祂认识祂的羊，祂数着它们，叫着它们的名字。祂走在前面，羊群在祂的带领下跟随，无论洪水还是火焰。
诗篇第二十三篇向我们展示了一个人在这个世界上，以主耶稣为他的牧羊人，踏上旅途时所获得的祝福。
这首诗与前面的诗篇以及后面的诗篇紧密相连。这三首诗都非常优美和有价值，因为每首诗都以基督为主题。诗篇第 22 篇将主耶稣描绘成圣洁的殉道者，在十字架上将自己毫无瑕疵地献给上帝，以满足上帝的圣洁并确保祂的羊群。诗篇 23 介绍了主耶稣作为牧羊人带领祂的羊群穿越旷野世界。诗篇第 24 篇介绍了主耶稣作为王–万军之主–将祂的子民带入荣耀的国度。
每个信徒都可以说：„耶和华是我的救主“；但我们是否都绝对顺服祂的带领，从而可以说：„耶和华是我的牧者？“祂曾告诉我们，祂是无有的；但我们是否都曾告诉祂，你是无有的？我们是否不仅接受祂是我们的救主，为我们受死，救我们脱离罪恶，而且也顺服祂是我们的牧人，带领我们渡过一切难关？
让我们想一想一群没有牧人的羊，它们是需要帮助的、愚蠢的、软弱的、胆小的动物。如果让它们自己在荒野中行走，会发生什么呢？作为饥饿的动物，它们很快就会挨饿；作为愚蠢的动物，它们会四处游荡，迷失方向；作为软弱的动物，它们会感到疲倦，跌倒在路上；作为胆小的动物，它们会在狼面前逃走，四散奔逃。
相比之下，如果羊群在牧羊人的指引下上路，会发生什么呢？现在，如果羊群饥饿，牧羊人就会指引它们进入青草地；如果它们愚笨，牧羊人就会保护它们不走散；如果它们软弱，牧羊人就会温柔地牵着羊群，抱着羊羔；如果它们胆小，牧羊人就会在前面带领它们穿过崎岖的山谷，保护它们不受任何敌人的伤害。
很明显，在没有牧羊人的羊群中，一切都取决于羊，而这必然会导致灾难。同样显而易见的是，如果牧羊人走在前面，羊群跟在后面，就意味着羊群一路平安，并在途中得到多方面的祝福。
这的确是一幅真正代表基督徒羊群在这个世界上旅行的图画；因为主自己不是说过，祂是 „羊的牧人“，„祂点着自己羊的名“，„祂在羊前面走，羊跟着祂，因为羊认得祂的声音“（约 10：2-4）。
诗篇第二十三篇向我们展示了牧人在前，羊群跟随的这一福分。唉！我们有时会因为自信而走在牧羊人的前面，或者因为粗心大意而远远落在后面。但是，只要有两个条件–牧羊人领路，我们跟随–我们就可以指望牧羊人在我们遇到的每一个困难中给予我们支持。
诗人谈到了我们可能要面对的七种不同情况：
- 我们的日常需要我们的精神需求我们的失败和心灵的沉闷死亡的阴影敌人的存在每日巡视永恒的前景所有这些事情都可能在不同的时间以不同的方式出现在我们的道路上，如果让我们靠自己的力量去面对，肯定会给我们带来恐惧和灾难。然而，有主作为我们的牧者领路，我们就能满怀信心地面对通往荣耀的旅程，尽管道路上可能会有重重困难。
由于诗篇中的每一句祝福都源自第一句伟大的陈述：„耶和华是我的牧者“，因此我们完全可以在每节诗歌的开头写上这样的话：„耶和华是我的牧者“。
首先（第 1 节），是身体的日常需要。如何满足它们呢？诗人没有说：„我有一个好职位，我必不至缺乏“；或者，„我有好朋友会照顾我，我必不至缺乏“；或者，„我有充足的财力，我必不至缺乏“；或者，„我有青春、健康和能力，我必不至缺乏“。
耶和华可以通过所有这些方式和许多其他方式满足我们的需要，但诗人没有提到任何一种方式。他的目光超越了一切次要原因和天意，他看到了耶和华；耶和华在前，他自己在后，他可以说："耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
其次（第2节），在旷野的道路上，不仅有属世的需要，还有属灵的需要。对基督徒来说，周围的世界是一片空旷的旷野。它的牧场干涸贫瘠，它的水源只有纷争之水。如果„耶和华是我的牧者“，祂会领我进入祂的青草地，在静水旁。
这个世界的享乐是多么迅速地消逝，甚至在它的拥护者身上也是如此。牧羊人提供的精神食粮是新鲜的，因为祂领我进入 „无“。此外，牧羊人不仅喂养，而且满足，因为祂使祂的羊 „无“。它会先吃饱，吃饱了就躺下。此外，牧人在静水旁引领。最喧闹、最显眼的溪水，永远是岩石最多、水最浅的地方。静水安静而深邃。牧羊人能平静我们的灵魂，用上帝深邃的事物来解救我们灵里的饥渴，这些事物远离喧闹和浅薄的争斗，这些争斗占据了人的心，常常分散基督徒的注意力。
第三（第3节），当我们穿过这个旷野世界时，我们可能会跟随牧者失败；而且，除了实际的失败之外，我们可能会在道路上日渐疲倦，在情感上日渐迟钝。即便如此，如果„耶和华是我的牧者“„他使我的灵魂复苏“或„使我的灵魂苏醒“。然而，让我们记住，是„祂“自己 „使我恢复“。有时，我们几乎以为，当我们对漂泊感到厌倦时，我们可以通过自己的努力，在自己的时间里使自己恢复。事实并非如此。我们可以漂泊，但唯有他能使我们复原。从摩押地的流浪中恢复过来的拿俄米可以说：„我去了，“但她又说：„耶和华又把我带回家。“她说，就像这样，„我去了，但耶和华把我带回家。“愿主的名受赞颂，祂能够，而且确实恢复了。若非如此，上帝的子民在世上也不过是一大群背道者。
此外，祂不仅使我们恢复，而且在我们恢复之后，祂还带领我们进入 „为祂名的缘故“„义路“。 唉！我们甚至在真诚和热心的情况下，也可能常常偏离自己的意愿，走上与祂的名不符的道路，这只能证明，在实践中，我们是多么不允许耶和华作为我们的牧者带领我们。祂所带领的义路是一条 „窄路“，容不下肉体的自信，只有在耶和华作我们的牧者时，我们才能走这条路。一位使徒也是这样，他带着真正的诚意和热忱，但又带着极大的自信说："主啊，我愿意与你同去，下监，受死。
第四（第4节），我们必须面对„死荫的幽谷“。即使我们还活着，一直到主再来，没有亲身经历死亡，但是，当我们的亲人一个接一个地离开我们时，我们不得不一次又一次地面对那黑暗的幽谷。那么，从更广泛的意义上说，我们在这个世界上的旅程又何尝不是穿越死荫的幽谷呢？因为，死亡的钟声已经敲响。
然而，如果耶和华是我们的牧者，我们就可以像诗篇的作者一样说：„我不怕遭害，因为你与我同在。“耶和华可以说：„人若遵守我的道，就永远不见死“（约 8:51）。主不是说他不会经过死亡，而是说他不会看见死亡。站在临终圣徒床前的人可能确实看到了死亡，但真正踏入黑暗山谷的人看到的是耶酥。即使如此，如果我们必须经过那条路，那也只是 "经过 "而已。"经过 "的旅程非常短暂；因为经上不是写着：„离开身体…，与主同在？“在经过幽谷时，主不仅与我们同在，祂还与祂的杖竿同在–杖竿可以赶走一切敌人，杖竿可以在我们一切软弱的时候扶持我们。
第五（第5节），在这个旷野世界里，我们被敌人包围，他们会夺走我们的福分，阻碍我们属灵的进步。但耶和华是我们的牧者，他在我们的敌人面前为我们预备筵席。不仅如此，祂还为祂的子民预备筵席，因为祂用油膏抹人的头，不仅使杯满溢，还使它溢满。祂为我们所做的，比我们在祂肉身时代为祂所做的还要多得多；因为，虽然有一个法利赛人希望祂与他一同吃饭，而且主以奇妙的恩典在这个法利赛人的家里坐下来吃肉，但是，祂不得不说：„你没有用油膏我的头“。
第六（第 6 节），我们每天都要走的路是我们生命中 „所有的日子“。我们生命中的每一天都会遇到大大小小的责任、困难和环境。但如果我们跟随牧者，就会发现 „良善和怜悯“会跟随我们。如果我们更接近主，努力追随牧人，我们岂不应该以更清晰的眼光在日常生活的小事中追踪祂的手，发现祂的良善和怜悯吗？
第七，也是最后一点，超越我们生命的日子，进入绵延不绝的伟大永恒，我们看到，如果耶和华是我们的牧者，他不仅要带领我们走过旷野，最后还要带我们回家，„住在耶和华的殿中，直到永远“。"对基督徒来说，那是天父的家；在那里，居住，超越一切身体上的需要，满足每一个属灵的渴望，在那里，没有失败侵扰，没有人心变冷，没有死亡的阴影降临，没有敌人接近，但在那里，确实杯满流溢。„我一生的日子“将在 „耶和华的殿中“结束，直到永远。„你所赐给我的，我都保守了，没有失落的“（约 17：12）。多年前，圣人卢瑟福写道：„你们怎么看祂的爱呢？你们怎么看祂的爱呢？“"你们怎么看祂的脚呢？祂那双常常向天祷告的眼睛被泪水折磨得疲惫不堪？他的头被荆棘刺穿？祂那比太阳更白皙的脸庞被摧残，头发被拔光？祂承受耻辱，将荣耀赐给你。祂受了咒诅，又赐给你祝福；祂受了死亡，又赐给你生命…作为牧长，祂要清点祂所有的羊羔，告诉祂的父，这些都是我的羊。我走过树林、水边、荆棘、蒺藜，要把他们招聚，我的脚被刺，我的手被扎，我的肋旁被刺，我还没有来得及抓住他们，现在他们都在这里了。
记住祂过去为我们所做的一切，当时祂作为好牧人，为羊群献出了自己的生命；知道当祂作为总牧人降临时，祂将为我们所做的一切，在我们现在的旷野旅途中，我们可以仰望祂的脸说："主是我的牧人。
我们跟随祂的脚踪；
如果我们的脚被撕裂了怎么办？
在祂标记的道路上
向石楠和荆棘致敬