爵位

在今天的基督教中，我们一般都愿意接受救赎带来的所有特权和祝福，但同时又不愿意继续承担作为主耶稣仆人的责任。简而言之，我们知道并爱耶稣是我们的救主，但却不知道耶稣是我们的主。这篇短文的目的是阐述我们的一些责任，以便我们在这个世界上更有效地代表我们的主耶稣。

主的身份，或者说我们承认耶稣为主，是我们得救的基础。彼得在《使徒行传》第二章第一次传讲福音时介绍了耶稣：被钉十字架、复活、得荣耀–现在被上帝立为主和基督–救赎就在这一位身上。在使徒行传第 16 章中，保罗重申救赎在于信仰："信主耶稣基督，你和你的家都必得救。这种救赎使我们蒙上帝的呼召，„进入他儿子我们的主耶稣基督的团契“（林前 1:9）。事实上，我们必须知道耶稣是主，才能实现我们的救赎。只有祂是能够、愿意并且有能力拯救的。

祂作为主的特征可归纳如下：

至高无上权威性行政管理在第一节中，祂是万有之主；第二节涉及主的诫命；在第三节中，我们看到祂 "借着我们的主耶稣基督 "作为一切祝福的管理者的供应。

为了更清楚地理解这种主的地位，我们可以从林前 10 章和 11 章中找到例子：

主的杯主的餐桌主的地（地是主的）主的晚餐主的死主的身体在进入这些例子之前，使徒先提请我们注意我们的关系和我们的责任。他以以色列子民为例，描述了众人共享的福地：„众人…在云彩之下…经过大海…受洗归于摩西…吃一样的灵肉，…喝一样的灵酒“（林前 10：1-4）。但遗憾的是，上帝并不喜悦 „许多人“。他们因情欲、拜偶像、私通、试探基督和发怨言而失败了（林前 10：6-10）。所有这些对我们都有属灵的启示。情欲–对某种事物的错误渴求代替了神的供应；拜偶像–把我们所渴求的东西放在神应该在我们生命中占据的位置上。这里的私通与错误的情感有关：让我们的自然欲望凌驾于我们的属灵生活之上，把朋友和家人放在主的前面。试探基督包括对神的供应不满意–„厌恶这淡粮“。最后，在抱怨中，我们拒绝主自己–„给我们一个船长“–放弃我们的地位，回到埃及。上帝对祂子民的旨意真的倒退了。请注意，这不是这些事件的历史顺序，而是上帝之灵赋予我们学习的道德顺序。

作为已经得救和蒙福的人，我们现在要接受基督在我们生命中的主宰地位–这样实际上就把我们带入了祂的 „团契“（林前 1:9）–并顺服祂而活。当我们阅读林前 10：14-33 时，就会看到 "团契中 "的人的责任。请阅读这些经文，看看这将如何影响我们的日常生活。我们已经 „祝福了那祝福的杯“。我们承认主耶稣所流的宝血是圣餐或团契（伙伴关系）的基础。我们擘开的饼是我们团契的另一个象征：我们都分享一个饼。请注意，在第 10 章中，我们没有喝杯，也没有吃饼。所有以色列人都与祭坛相认，因为他们吃的是祭物，是平安祭。因此，我们这些与主耶稣认同为伙伴关系（团契）中的人，必须按照主的标准行事为人。

让我们回到第一个例子，主的杯子。我认为这就是《马太福音》20:17-23 中提到的 „杯“。20:17-23中提到的 „杯“：即被这个世界拒绝的杯。我们这些代表主的人是与主同在的–在伙伴关系中–„喝我的杯“。这里并没有想到我们的主在客西马尼提到的那杯（只有祂才能承担那救赎的工作），但我们的生命将承担同样的被弃和自我牺牲的杯。"你们要喝我的杯。马太福音20:23 - 他的权柄。

接下来，„主的桌子“（或称 „主的桌子“）将祂所赐的一切祝福带到我们面前。每个信徒都在这里正确地行走，享受神的供应和交通。就像在自然的餐桌上，我们享受主人提供的食物、饮料和谈话一样，在主的餐桌上，神圣的食物和饮料–从主手中享受到的每一种祝福，以及与主的交谈–都是我们随时可以享用的。正如受人爱戴的诗人所说：„你在我仇敌面前，在我面前摆设筵席“（诗篇 23：5）。(请注意，主的餐桌是主的晚餐的必要先决条件，主的晚餐将在第十一章进行）。

主的地排在第三位。在这里，祂的至高无上得到了维护，祂的权利得到了强调。我无论做什么，都是为了荣耀神，取悦他人，不求自己的益处，只求众人的益处。

因此，在第 10 章中，我们发现作为被带入神的团契的人，我们的责任非常突出；在第 11 章中，我们作为主的晚餐的分享者，我们的特权也非常突出。虽然有人说这是永恒之边最大的特权，但这是主的晚餐。这里没有我们的愿望或想法，只有祂的愿望和指示。这一行动是祂的爱人对祂爱的回应。正是在这里，在这个场合，我们将祂铭记于心–祂是谁，祂的伟大和荣耀，祂为神的荣耀成就了一切，祂确保了一队神圣的崇拜者，使许多儿子得享荣耀，并从各族、各方、各民、各国救赎了一大批人归于神。这并不是我们的祝福，尽管祂显然已经做到了这一点，而是更多的祝福。祂为神所获得的，祂如何荣耀神，作为人，在一切顺服中实现神的旨意。作为神子、人子和大卫的儿子，谁能探究祂的高度和深度？在这个时刻，我们能为祂带来什么？对祂爱的邀请–„这样做…是为了记念我“–有什么回应？不是，这样做。我们在祂的管理之下，服从祂的命令，这是何等恩典的特权。我们的心一定会被祂引领出来，为天父祝福。

我们现在来看主的死。我们分享主的晚餐对我们周围的世界意味着什么？我们表明了祂的死，因为这就是这个词的含义。它与《启示录》第5章中的羔羊刚杀的–相似，所以这里的意思是向世人表明主的死。在这一行为中，我们与祂的死相一致，并表明我们的生命因此对这个世界是死的，对神是活的。与基督同死，不沾染世上的尘埃。(西 2:20）。一言以蔽之，就是臣服于祂。

在本章中，主的身体是我们认识祂主权的最后一个例子。以不配的方式分享主的晚餐（即不承认主在这一行动中的至高无上的地位）的可怕结果就是无法辨别主的身体。主的身体是为祂预备好的，让祂在这个世界上彰显天父，显明祂所有奇妙的爱和恩典，并在髑髅地的十字架上献上，作为献给圣洁公义之神的最高祭品和祭物。主的身体值得他的子民崇敬和敬畏。我们在主的晚餐中吃的饼所代表的就是主的身体；让我们不要轻率地进行这样的行为。

也许这几个想法可以把我们的情感引向祂自己，把我们带入共融和服从的境地，让祂的权利和权威成为我们生活的目标。