得胜者亚伯拉罕
在试图解释《旧约》中美丽的类型时，我们必须始终运用这一必要的保障措施："类型是真理的例证，而不是真理的表现。基督的实现是多么不可估量的优越，而它们不过是形象而已。从这些形象中散发出来的光是多么柔和、低沉。它还不是父神在圣子身上所显明的完全启示的正午光辉；它仍然是类型、象征和阴影的星光；但信心的眼睛可以穿透这些阴影，以越来越大的喜悦来思考它们所述说的荣耀的实质。
我们现在要特别讨论创世纪14章18-20节中所描述的主耶稣极其迷人的类型。在这里，上帝用典型的语言向我们展示了祂在祂的儿子身上为我们所做的丰富供应，就像麦基洗德祭司制度所规定的那样，使我们能够更加明智地利用我们的特权，从而在这个黑暗的时代更加符合祂心中对我们的渴望；
这是一个非常典型的场景，剔除了所有与目标无关的内容，而那些对表达上帝关于圣子君王祭司身份的完整和最终特征所必需的内容，则以有力和令人信服的线条描绘出来。摆在我面前的突出思想是 „战胜“；在神的朋友亚伯拉罕极富启发性的一生中，我们可以看到其特征得到了高度的强调和区分。
要成为得胜者，就必须适当考虑我们生活的地方和环境。神的灵在《创世记》13:12提到亚伯拉罕住在迦南地，罗得住在平原的城里，这难道不是很有意义吗？同样，在创世记 14 章 12 节中，似乎是为了说明他刚刚记录的关于罗得被掳走的事情，圣灵特别补充说：„因为他住在所多玛“。一个人住在所多玛，不可能不受到这个地方污浊的空气和污染的影响，这个地方的居民在上帝面前都是邪恶的大罪人。可怜的罗得，由于他的关联，在这个世界面前束手无策。他无法站立；他卷入了所多玛的麻烦之中；他没有走在朝圣者和祭司的道路上；因此，他被带入了奴役之中；
与此形成鲜明对比的是，亚伯拉罕住在玛姆勒的橡树旁，玛姆勒就在希伯伦。玛母勒的意思是 "肥沃 "或 „活力“；希伯仑是 "伴侣 "或 „团契“。这些肯定表明，与那些蒙召加入上帝的儿子耶稣的团契的人进行加强和鼓励性的接触，会带来属灵的活力和能量。
我们的主耶稣基督。亚伯拉罕的盟友亚摩利人玛姆勒、以什寇和安尔的名字进一步强调了这一点。他们都是得胜者亚伯拉罕值得信赖的盟友： 以实可（Eshcol），„一串葡萄“；阿尼尔（Aner），„一个瀑布“。这些名字岂不是在向我们诉说，在圣灵的同在和基督徒团契的享受中，所产生的属灵的振奋、喜乐和清新吗？
亚伯拉罕的份在整个冲突的战场之外；他与世界上的任何联盟都没有联系。他没有站在巴比伦帝国的四王一边，也没有站在平原城市的五王一边；他没有必要为了保护自己而卷入冲突；他的目的很明确，就是要拯救一个在世界权势之下的弟兄。亲爱的上帝的圣徒们，这是一件大事。我们是否为拯救一位屈服于世俗谄媚的弟兄而准备？我们是否为解救那些为了使道路好走而与世俗妥协的人，或那些为了安抚或迎合宗教世界而降低真理标准的人而操心？
亚伯拉罕将罗得从强大的敌人手中解救出来，但从后来发生的事情来看，他并没有真正获得自由，因为他又回到了所多玛；如果不是上帝丰富的怜悯，他早就在平原上那些邪恶城市的毁灭中丧生了。但亚伯拉罕仍然是希伯来人，是一个过客，„像雇工一样充实自己的日子“；当他来到王的山谷时，他遇到了这个独特的人–麦基洗德，公义之王，和平之王，他拿出饼和酒来供战胜者享用。
但是，亲爱的弟兄们，胜利的时刻是特别危险的时刻！在战胜了更具敌意的世界之后，我们多么容易被世界的诱惑所迷惑，索多玛王就是一个典型的例子。国王的山谷是我们与真正的麦基洗德相遇的地方–在低处，以真正谦卑的精神，意识到我们需要我们伟大的大祭司的祭司式的服事；
我的信仰仰望着那神圣的触摸，它夺去了我致命的力量，让我完全依靠主你。
麦基洗德提供的饼和酒使亚伯拉罕得到了力量和振作，他现在已经准备好去见所多玛王，并拒绝他给予的任何荣誉，以免他说是他让亚伯拉罕富裕起来的。亲爱的，这就是得胜者的精神和道路。我们真正的麦基洗德所提供的饼和酒是什么呢–那是那些苦难的纪念，唯有通过这些苦难，我们才得到了永恒的富足；作为品尝过它的人，肯定意味着拒绝在这里分享。如果基督不能从撒旦手中接受这个世界的王国，而只能从祂的父那里接受，那么我们也不能从这个只给了祂十字架的世界手中接受富足。不要在世人诱人的建议面前苟且偷安–„你伸出的那只友好的手沾满了耶稣的鲜血“；
请看创世记第15章的开头，上帝是多么美丽地出现在我们面前，就像在说，你已经拒绝了在这个世界上的份，„我是你的盾牌，是你极大的赏赐“。有了圣灵带给我们的奇妙亮光，我们可以真正地说：„主啊，你是我的份“；同样，作为真正的以法莲人，„我与偶像还有什么关系呢？我听过祂，观察过祂；我像一棵青枞树。因为耶和华的道路是正直的，正直的人必行在其中“（何西阿书 14：8-9）；