在基督里

由于在信徒的地位问题上似乎存在一些混乱，我们建议对其进行简要的研究，希望能使我们的一些读者在真理中站稳脚跟。

• 那么我们要问，首先，信徒的地位是在罗马书5：2中找到的吗？他在那里因信称义，通过我们的主耶稣基督与神和睦，通过基督现在享受神的恩惠，并在神荣耀的盼望中喜乐，这些都是明明白白的；但是，这一切--尽管所表明的祝福是巨大的--是否就表明了信徒的地位呢？ 如果是这样--到目前为止，信徒还没有与基督同死；我们的意思是，到目前为止，在书信的教导中，他可能还在肉体之中；因为到目前为止，所处理的还只是罪孽和罪责的问题。亚伯拉罕与我们同样称义，虽然没有得到同样的祝福，但他的地位是相似的，相似之处在于他也是肉身。我们认为，不同之处在于他所受祝福的性质。很明显，我们在这段经文中看到了信徒的司法地位，或者说得更准确些，是上帝在祂的恩典中将他司法地带到的地位，这是主耶稣基督的死和复活所带来的结果；但我们不能接受这一点，因为它给了我们关于我们地位的真理。
• 在我们看来，有两段经文非常明确地谈到了这个问题。主对他的门徒说："到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面"（约翰福音 14：20）。使徒保罗写道："神的灵若住在你们心里，你们就不在肉身，乃在圣灵里了。人若没有基督的灵，就不属他"（罗马书 8:9）； 现在很明显，我们的主说的是保惠师--圣灵--降临之后的事，圣灵将永远与自己的人同住，与他们同在，在他们里面。此外，他还说："我不撇下你们不管： 我要到你们那里去。再过不多时，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着"。祂说："到那日，你们必晓得"。这当然就是基督教--圣灵在地上，住在信徒里面，通过圣灵，信徒能够理解基督的地位，即基督在天父里面，信徒在基督里面，基督在信徒里面。因此，在罗马书第八章中，有三件相互关联的事情--我们在基督里，圣灵住在我们里面，基督自己在我们里面（第 1、9、10 节）。在第九节中，使徒明确对比了在肉体里和在圣灵里，后者以神的灵住在我们里面为条件。因此，如果每一个与神和好的信徒都有内住的圣灵，而且每一个这样的人都 "在基督里"，那么我们就不得不得出这样的结论：我们的地位只是由这些词语所代表的。根据使徒的对比，每一个不信的人都 "在肉体里"，每一个信徒都 "在圣灵里"；根据第一节经文，也是 "在基督里"。那么，"在基督里"，我们理解为阐明了每一个被圣灵封印的信徒的地位。进入基督需要

  要进入并享受这个有福的真理，需要一个经历和实际条件–上帝现在看我们，不是在亚当里，而是在基督里。

  从罗马书第 7 章与罗马书第 6 章和第 8 章的关系中可以看出。

  但这完全是另一个问题。

• 还有一点需要注意。 "在基督里 "一词在罗马书中与哥林多后书第五章和

  在罗马书中与在哥林多后书第五章和以弗所书中不一定具有相同的效力。

  但在每个地方都必须根据书信的独特教导来解释它。

  例如，"在基督里 "在《以弗所书》2:6中是 „在基督里“。

  以弗所书 2：6 中的 "在基督里 "无疑意味着与基督的联合；但在罗马书 8：6 中却很难这样说。

  罗马书》8:1 和《约翰福音》14:20 就很难这样说。正如另一位

  约翰福音》14:20 也是如此。

  但我们认为是正确的），„这不是联合，而是本性和生命，以及我们在这本性和生命中的位置“。

  我们在自然和生命中的位置"。同样，上帝的公义在罗马书第 3 章中也有不同的意义。

  同样，上帝的义在罗马书第三章与哥林多后书 5:21 中的意义也是不同的。
  在罗马书中，它是 „加在一切信的人身上“，这也是在信的人所在的地方。

  但在哥林多后书第五章，我们在基督里成为

  在基督里，我们在祂所在的地方成为神的义；
  

• 同样，如果信徒的地位是在罗马书 5:2 中找到的，那么基督所处位置的相对意义就是在罗马书 5:3 中找到的。

  基督在神右手边所处位置的相对意义就被忽略了。

  神右手边所占位置的相对意义。恕我直言，一个人，基督

  耶稣，虽然是永恒之子，却在神的荣耀中。正因为

  在神奇妙的恩典中，他作为人在那里，也是我们的位置、

  如果说，基督教不能脱离对 "人 "的认识而被理解，也不为过。

  如果不承认基督以人的身份得荣耀这一真理，就无法理解基督教。

  如果不承认基督以人的身份获得荣耀这一真理，就无法理解基督教。这就立刻决定了

  信徒的地位问题。因此，信徒的地位不能低于

  在基督里 "的地位。这就是信徒

  这就是信徒现在的地位；到那时，他就会符合这种地位，因为上帝

  因为神预定我们效法祂儿子的形像，使祂在许多弟兄中作长子。

  使祂在众多弟兄中作长子。

• 既然我们作为信徒的地位只能用 "在基督里 "这个词来表达

  在基督里 "这个词，我们就坦然承认，不，应该说是坚持这样一个事实

  信徒的地位永远是衡量其责任的标准。

  但正确的灵魂状态绝不是通过争辩责任而产生的。

  责任。恢复和建立的是恩典。

  越充分地理解和享受恩典，信徒的行为就会越完美地与恩典相符。

  信徒的行为就会更完美地符合他的地位。因此，"在基督里 "指的是状态或条件，而不是地位，这一论点的危险在于信徒对自己的关注，在于他为达到灵魂的正确状态而做出的努力（这些努力总是无用的，因为它们假定他有能力）。结果只能是合法。

• 总而言之，有两件事值得注意。通过基督为我们所做的工作，我们被带到了一个新的位置。我们曾被定罪，但因着祂的赎罪祭，我们现在站在了上帝永恒的恩宠之中。上帝本是因我们的罪而与我们作对的，如今却因着宝血的功效而为我们而活。但这还不是全部。在十字架上，上帝也处理了我们的本来面目，以及我们的所作所为； 我们已经与基督同钉十字架，罪也因此在肉身中被定罪。(加拉太书》第2章；《罗马书》第8章） 但是，如果说十字架结束了第一个人在责任中的历史，那么基督的复活则取代了第二个人的位置；因此，通过基督的死和复活，每个信徒都被带到了神面前的新位置。现在，正是这个新位置，即 "在基督里"（而不是现在的亚当里），代表了我们的地位；