虽然我们在《旧约》中找不到一处提到基督身体的真理，但我们确实找到了关于这个伟大的奥秘所涉及的群体的记载；因此，从这些《旧约》经文中，我希望遵循已经说过的话，即基督将在来世被赐福的每一个家庭上印上祂的特征，从而使整个场景充满祂的恩典和祂的荣耀；
我们开始讨论的 „初熟的叶子“，是我们的主耶稣基督从死里复活的早期图画之一。在更高的地方，逾越节的节期中，我们看到的是主进入死亡；但在这里，我们看到的是祂的复活，以及由此产生的许多含义。首先要注意的是："你们到了那地，"第 10 节。这个节期显然与他们越过约旦河进入那地的时间有关。正如我们已经注意到的，在新约圣经中，回答这个问题的最重要的地方是《以弗所书》。"赐福…与各样属灵的福气 "是对 "那地 "的回答。很明显，这是从我们的主复活开始的，现在他在神的右手边被冠以荣耀和尊贵。
在页边，你会看到一个注释，这个 "heaf "实际上是一个 „ommer“。无论收集的多还是少，都是经过计量的，所以每个人都有自己的配额，„每人一个俄梅珥“。出埃及记》第16章第33节末尾写道：„你拿一个罐子，盛满吗哪，放在耶和华面前“。一俄梅珥就是基督来到这个世界满足人的需要的量度，并以此彰显上帝的恩典和荣耀。我们在本章中读到，这也是初熟的果子的 „欧麦尔“，我们现在有了他的复活。降生在这个世界上的那位，也是带着荣耀升回上帝身边的那位。这一次，它与 "收获 "有关。对我们来说，收成就是我们与祂的关系，我们被带入祂在神面前的所有祝福中。
和这 "饼 "一起献上的还有 "十分之二的细面，掺了油 "的肉祭。我不知道这些数字是什么意思，但我经常想到的一点是，"十 "是人的责任之数，是对神的爱和对人的爱。在这里，这个肉祭与 "羊羔 "一起，提醒我们，这个从死人中复活升到荣耀里去的人，就是那个在这个世界上荣耀上帝的人，他走过的每一步都是如此。天使说，„这就是耶稣“，因为祂升天了，现在祂就是我们在《哥林多前书》15:48 中读到的新天家的样式。
这与下一个节期 "新的肉祭 "有关。我们知道，这里提到的五十天就是使徒行传第二章开头的 „五旬节“。在那里，我们有圣灵从荣耀中的基督降下的记录。我想让你们注意的是，圣灵从那个以 "十两 "肉祭为典型的人身上降下，在这个世界上形成了 „新的肉祭“。我们会不会认为，圣灵会在圣徒身上产生什么作用，而这些作用在那位在上帝右手边的人身上还没有建立起来呢？如果我们知道这个 "新肉祭 "的目的是要组成基督徒的队伍，那么我们就会注意到，这些饼也是 „十分之二的“，这一点是很有意思的，因为圣灵下来是要在这个世界上组成一个具有基督道德特征的队伍。我确信，在五旬节那天，圣灵就已经在那里了，而今天，通过话语的事工，圣灵继续在圣徒里面塑造基督。正如保罗在《加拉太书》4:19中所暗示的，我们新的属灵历史由此开始，圣灵随后在我们灵魂中的所有事工都是为了再现第二人的特征，以便神现在能在我们身上找到祂的喜悦，就像祂曾在祂的爱子身上找到祂的喜悦一样。令人惊奇的是，在这 "新肉祭 "中发现了酵，因为它说的就是我们；然而，我们可以聚集在一起，尽管我们内心邪恶，却完全被基督和祂的利益所占据。但愿它不仅能教导我们，还能改变我们，使我们每个人身上都能越来越多地看到祂的特征；
现在翻到第24章，我们看到以色列人在上帝的注视下为祂的喜悦而排序，毫无疑问，他们将在来世占据一席之地。因此，我们再次读到这些饼，„一个饼中要有十分之二的交易“。我相信，这预示着以色列人将在新约的基础上被聚集并与上帝建立关系的那一天的到来。至于具体的方式和程度，我并不自称知道，但我相信，从这幅图画中，它会以某种方式出现。我们必须记住，我们在以弗所书中所看到的与神的目的有关的内容超越了集会和以色列，因为它是要 „将万有都聚集在基督里“。在我们的理解和表达中，我们可能没有做到这一点，好像聚会是神目的的唯一器皿。它看起来确实是最大的器皿；但我们不要忘记，基督是如此伟大，祂的伟大将印在来世的所有人身上。第 1 章中的 "万有 "和 „天上地下的万族“（以弗所书 3：15）在这一目的中都有一席之地，并将在荣耀中与基督联系在一起。"那充满万有者的丰盛 "向我们保证了这一点；
我们试图从这些典型的经文中说明，基督在世时所显现的那些蒙福的特征正在今天的聚会中形成，并将在来世的以色列人身上形成。当祂在每一个被赐福的团体中都能看到自己的特征时，那将是多么美好的景象啊！上帝将满心喜悦地俯瞰基督彰显为充满一切的景象。今天，作为新献祭的回应，彰显这些特征是我们的特权。