你的王国

神的国度

神的国度的这个方面是最全面的，其他每一种表述都是对神的国度的某种特定看法。马太福音》13:11 和《路加福音》8:10 的对比就证明了这一点，前者主对门徒说：„天国的奥秘，赐给你们知道“，后者主说：„神国的奥秘，赐给你们知道“。

上帝永恒的宝座意味着祂的国度是永恒的，就人而言，我们听到主对撒母耳说，关于以色列，„他们弃绝了我，使我不能在他们之上掌权“（撒母耳记上 8：7）。正如我们所看到的，所罗门坐在耶和华的宝座上，因为上帝将他的权柄赐给了大卫和他的儿子。主耶稣在世时曾说：„我若借着神的灵赶鬼，神的国就临到你们了“（马太福音 12：28）。上帝以圣子的位格存在；因此，上帝的国就在这里。主向法利赛人表明了这一点，法利赛人要求神的国何时降临，主回答说：„神的国降临，不需要观察…因为，看哪，神的国就在你们中间“（路加福音 17：20、21）。没有任何东西可以吸引人的自然之眼，也没有必要去其他地方寻找，因为神的国就在他们中间，就在圣子的身上。

主耶稣让尼哥底母明白，要看见神的国，人必须重生；要进入神的国，必须有神的灵通过话语在人的灵魂里做工（约翰福音 3：3-5）。自然的视觉无法感知上帝的事物。以色列有学问的人看不到圣子身上的国度： 他们的心眼没有打开；他们没有重生。今天依然如此。无论一个人在自然或宗教事务方面受过多么良好的教育，如果没有属灵的异象，他就无法辨别上帝的国度，而这种异象只有在灵魂深处做了神圣的工作之后才会出现。除非由圣灵所生，否则任何人都无法进入上帝的国度。

保罗四处宣讲 „神的国“（使徒行传 20：25），他写道：„因为神的国不是酒肉，乃是公义、和平、圣灵里的喜乐“（罗马书 14：17）。在神的国度里的实际结果体现在神的圣徒的生活中。犹太教对什么该吃什么不该吃有很多规定，但基督教并不纠缠于规定和禁令： 它包括什么是道德的，什么是上帝所喜悦的。我们要彰显在上帝眼中正确的事，我们所有的脚步都要以平安为标记，我们的喜乐来自圣灵，他赐给我们进入耶稣里所发现的一切。

哥林多前书 15：50 中有 "神的国 "的说法，指的是属于天国的东西，因为经上说，„属血气的不能承受神的国“。当我们的身体得到改变，可以与上帝同在时，我们就可以进入上帝的国度。我们的血肉之躯是会死的，是会腐朽的，适合我们现在见证的地方，但不适合我们在天上与神永远同住。本章第 54 节说明了适合我们与基督同在的新身体的状况；它们是不朽坏的，不会死亡。

天国

施洗约翰对他面前的人说：„天国近了，你们应当悔改“（马太福音 3：2）。天国还没有出现，但已经近了。主耶稣也是这样传道的（《马太福音》4：17）。尼布甲尼撒必须学会 „天的统治“（但以理书 4：26），而这正是天国的教导。目前，神的儿子在天上，他还没有在地上行使他的王权，当主在天上时，神的国度被视为天国。

主耶稣讲完撒种的比喻后，门徒问他："你为什么用比喻对他们说话呢？"主回答说：„因为天国的奥秘，给你们知道，却不给他们知道“（《马太福音》13:10,11）。这些比喻向门徒们揭示了天国的奥秘，同样这些比喻也向拒绝主及其见证的人们隐藏了这些奥秘。门徒们有幸在一定程度上领会了前代先知和义人乐意知道的事。

在接下来的六个比喻中，主讲述了天国的一些奇妙秘密，每个比喻都以 "天国好像 "开头。对众人说的前三个寓言–稗子、芥菜种和藏在三斗饭里的酵–讲述了基督教的标志。稗子、芥菜种和藏在三量饭里的酵，是敌人撒下的貌似真实的种子，但当它出现时，主的仆人却看到了它的真面目。这棵树是一棵畸形的树，而不是一棵草本植物；它为许多罪恶提供了庇护，就像今天基督教的职业一样。酵败坏了整个系统，这就是我们周围所看到的：一种败坏的职业，有虔诚的形式，却否认它的能力（提摩太后书 3：5）。

最后三个寓言是在众人被打发走后在房子里讲的（马太福音 13：36），门徒们正是在那时要求得到关于稗子寓言含义的指导。为了使教会成为祂心中的喜乐–藏在世上田地里的宝藏，主耶稣卖掉了祂所有的一切，买下了田地。宝藏是祂心中的挚爱（《以弗所书》5：25），是祂可以欣赏并用来反映祂荣耀的稀世美珠（《启示录》21：21），如果说在比喻中，祂为了得到教会而使自己贫穷，那么在现实中，祂 „为教会献上了自己“。现在，好鱼被主的仆人收集到器皿中；而那些纯粹的教授则被当作无用之物丢弃。

祂亲爱儿子的国度

上帝以祂至高的仁慈 „救我们脱离黑暗的权势，将我们 迁入祂爱子的国度“（歌罗西书 1:13）。如果说在天国的某些方面，我们看到的是仇敌的作为，那么在歌罗西书的这个方面，除了神的作为之外，什么也没有，而那些在神爱子国度里的人，就是神 "使他们在光明中与圣徒的基业有分 "的人（1：12）。

主耶稣基督的真信徒被上帝带到了他自己的儿子的权柄之下，他的一切都在这位儿子身上得到了体现。在基督的权柄之下，我们有神的保护和神的指引。通过他，我们了解了上帝的心意和旨意，我们也了解了天父的爱，因为我们知道天父的爱寄托在圣子身上。只有一位与天父如此亲近的人，才能把天父对他所托付的人的想法和愿望带给我们。

人子的国度

在但以理书第七章中，先知在异象中看到了上帝从犹大诸王手中夺去权柄之后的四大帝国；火流从上帝的宝座上喷涌而出，摧毁了第四个帝国；其他三个帝国 „被夺去了统治权，但他们的生命却有节期和时间“（第 9-12 节）。然后，但以理看见一位 "像人子的 "驾着天云降临，祂被赐予普世和永恒的统治权，祂的国度是不可毁灭的。

这显然是未来的国度，届时基督将被视为 „万王之王，万主之主“（《启示录》19:16），《诗篇》第 8 篇中关于人子的记载也将实现。马太福音》13：41 中，主在对门徒说到用天使的手段将 „一切犯罪的和行不义的“"从他的国中 "聚集时，把他的国称为人子。在《马太福音》第 25 章中，主再次提到人子在他的荣耀中降临，坐在他荣耀的宝座上审判绵羊和山羊（第 31-46 节）。

从《哥林多前书》第 15 章中我们得知，这就是人子的中保国度，从永远不会被另一个国度继承的意义上来说，它是永恒的，但从另一个意义上来说，它又是永恒的，我们稍后会看到这一点。基督的国度与千年之期有关，是祂被人弃绝的回应，是上帝对十字架的回应。祂确实将作为大卫的真儿子统治以色列，但作为人子，正如但以理所见，祂的统治权是普世的。中保的国度会持续一千年，然后由圣子交给圣父，使上帝、圣父、圣子和圣灵成为 „万有“（《哥林多前书》15：28）。

主对老底嘉教会的天使说：„凡得胜的，我必许他与我一同坐在我的宝座上，正如我得胜了，与我父一同坐在他的宝座上“（《启示录》3：21）。到那时，主对十二门徒的应许也将实现：„人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派“（《马太福音》19：28）。

天父的国度

门徒们为主所作的祷告以 „我们的父…愿你的国降临“（马太福音 6：9，10）开头。主在此教导门徒，要盼望圣徒与天父同在天家的那一天。从这段经文和其他经文中，我们可以得出天父的国与天堂有关。到那一天，在人子的统治下，他的旨意将在地上实现，就像在天上一样。当圣徒与基督一同荣耀，天堂的光辉洒满大地时，„义人要发光如日“，"在他们父的国里 "分享公义的太阳–基督的荣耀（马太福音 13：43）。主在设立晚餐后对门徒说：„我从此不再喝这葡萄树的果子，直等到那日，在我父的国里，我与你们同喝新的“（《马太福音》26：29），天堂再次呈现在我们面前。在马可福音 14：25 中，使用了 "神的国 "一词，这证实了 "神的国 "一词包含了一切，其他都是神的国的特征。在路加福音 11：2 中，一些译者给出了 „父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国降临“，省略了 "在天上的 "这几个字。同样有趣的是，在《路加福音》22：18 中，我们可以把门徒看作是以色列余民的代表，他们在吃过逾越节的筵席之后，主说：„神的国降临以前，我不喝葡萄树的果子“。对于地上的以色列余民来说，在未来的日子里，不是天父的国度，而是地上上帝的国度。

##永恒的国度

我们从《哥林多前书》第 15 章看到，主耶稣将放弃他的中保国度，在这个国度里，他以人子的身份统治天地万物。当现在形成的地球消失后，就不再需要这方面的国度了。它将达到使万物臣服于祂、使万物和好（歌罗西书 1：20）的目的。然而，基督的国度还有一个方面是永远不会消逝的，正如彼得后书 1：11 所言：„我们主救主耶稣基督永在的国度“。使徒保罗说：„主必救我脱离一切恶行，保守我到他的天国，愿荣耀归于他，直到永远。阿门“（提摩太后书 4：18）？这位年迈疲惫的使徒即将用鲜血印证他忠实的见证，他期待着主在天国中的永恒荣耀。很久以前，尼布甲尼撒曾向 "住在全地的万民、万国、万族、万种语言 "讲述 „至高的神“，他的 „国度是永恒的国度“（但以理书 4：1-3）。在千禧年期间，天上的圣徒在天堂里侍奉上帝和羔羊，„他们必看见祂的面；祂的名必在他们的额上“（《启示录》22：1-4）。

除了这些奇妙的话语之外，还有 „他们要作王，直到永永远远“（第5节）。在这里，我们看到天上的圣徒在万世万世作王，我们知道这是共享基督的国度，是尼布甲尼撒和彼得所见证的基督的 „永恒国度“，也是保罗所期待的 „天上的国度“。因此，在中保的国度被放弃之后，一切都已按照神的旨意得到保障，神国的天国一面，即我们主的天国，将永远延续下去。所有的罪恶都将被消除，因此，对于所有有幸在基督的带领下参与其中的人来说，永恒的国度将是无边无际的幸福；