使徒保罗为帖撒罗尼迦基督徒所画的肖像是最美丽、最完整的。他们的特征最有效地展现在我们面前。我们的心灵一下子就接受了他的话语所要传达的印象： 他说：„他们自己显明了我们，“„我们是怎样进入你们中间，你们是怎样从偶像归向神，事奉永生的真神，等候祂从天上叫我们从死里复活的儿子，就是救我们脱离将来忿怒的耶稣“。在周围偶像崇拜的黑暗背景下，这些早期基督徒的形象被神圣的笔触描绘得多么大胆而鲜明；
使徒带着上帝恩典的福音来到他们中间。他向他们讲述了上帝的儿子耶稣。他向他们讲述了耶稣爱的生命的奇妙故事，耶稣在十字架上为人类的罪献上了赎罪祭。他向他们好奇的灵魂解释了那鲜血的价值和功效，通过那鲜血，我们得到了救赎，„我们的罪得到了赦免“。他向他们宣告了耶稣是如何死后被埋葬，又是如何被永生的上帝从死里复活，又是如何在复活后被许多见证人在地上看见，又是如何被抬上天堂，坐在上帝的右手边。他教导他们，如果他们 „口里承认主耶稣基督，心里相信上帝使祂从死里复活“，他们就能从即将来临的神圣审判风暴中得救，他断言这场风暴即将笼罩整个世界。但他向他们保证，在这场具有可怕破坏力的风暴爆发之前，上帝之子将再次降临，在荣耀中迎接所有相信他的人。使徒是这样向他们传道的，他们也是这样相信的。"他说："为此，我们不住地感谢神，因为你们听见我们的话，就不当作是人的道，乃当作是神的道。他没有给他们带来一套形式和仪式繁琐的礼仪制度，以遵守律法作为祝福的条件。他没有教给他们一个巧妙构建的救赎计划，也没有教给他们一个精心设计的神学方案，让他们一点一点地接受，并因此而得救。他更没有到他们中间去使他们文明化，教导他们更好的道德，从而改善他们目前的尘世状况，当他们不能再在尘世停留时，由于他们自身道德上的某些改变，他们有权 „放纵卑微的救赎希望“。
不，没有这些东西，与我们这个时代流行的许多东西不同的是，他给他们带来了这样一个真理：有一个人住在天上，在上帝的右手边，他曾经在地上为罪人死过。这个人和他的工作，以及他将很快回来祝福那些相信他的人，审判那些不相信他的人的宣告，构成了使徒向这些可怜的黑暗偶像崇拜者传道的全部内容。他用这一上帝恩典的福音最庄严、最忠实地宣告了永恒审判的现实。
他们对等待他们的罪人的命运毫不含糊，他们完全确信，根据上帝话语的权威，作为耶稣的信徒，他们现在拥有的祝福，在他们所等待的耶稣降临时，他们将完全享受到。他们对自己的救赎没有任何怀疑，因为他们等待的正是那位在十字架上为他们做工，已经 "救他们脱离将来的忿怒 "的耶稣。曾经，他们和其他人一样，„被定了死期，死后还要受审判“，但现在他们可以说：„神没有叫我们受忿怒，乃是叫我们靠着我们的主耶稣基督得救“。他们根本不盼望死亡，即使通过死亡他们可以与主同在。他们盼望的不是死亡，而是审判。他们等待上帝的儿子从天而降，在他们有生之年降临。因此，他们想到那些作为耶稣信徒而死去的人，可以说："我们这活着的，留到主降临的时候，必不拦阻睡了的人。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，有天使长的声音，有上帝的号声，在基督里死了的人要先复活；然后我们这活着的，要和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；我们也要这样永远与主同在；
这些帖撒罗尼迦基督徒的特点就是等待耶稣来接他们上天堂，正是这种等待比他们不再拜偶像更让周围的人对他们议论纷纷。当时的人们和现在的人们一样，能够理解宗教和道德的改变，但他们的邻居们却无法理解他们在等待和渴望着某一位来把他们从地上带到天上。即使是犹太人的宗教也没有提到过这样的事情，尽管他们期待着弥赛亚的到来，根据他们书本上的某些预言，弥赛亚会将他们从所有的敌人手中解救出来，在地上保佑他们，但有一位弥赛亚将从天上降临，把他的追随者带到天上去，这确实是一种奇怪而新奇的教义。然而，这就是教导帖撒罗尼迦人的教义，也是整本新约教导的教义，是信徒现在在主耶稣里应有的盼望。
没有什么比等待 "上帝的天子 "更能说明人心的真实所在。使徒用这种方式与没有这种盼望的基督徒形成对比： "因为我们的谈话是在天上，我们也从天上仰望救主主耶稣基督，他必改变我们卑贱的身体，使我们的身体像他荣耀的身体，照他能制服万物归于他自己的作为。主赐福我们所有人，让我们在这有福的盼望中欢欣鼓舞，在世人面前清楚地表明 "等候者 "的态度；