„谁能怪罪上帝的选民呢？是上帝使人称义。定罪的是谁？是基督死了，是的，更确切地说，是基督复活了，他甚至在神的右边，为我们代求“（罗马书8:33,34）；
当我们明白是上帝使人称义；祂是 „公义的，是使信耶稣的人称义的“（罗马书3:26）；在这光明的福音日，祂可以将 „使不敬虔的人称义“（4:5）的称号归于自己；是的，这个称号是祂的荣耀，是祂的恩典在这个罪孽深重的世界上公义的胜利。
它带来平安和稳定，因为如果神使一个人称义，那么这个人就称义了，案件就结束了，因为没有人可以在神之后说话： 对上帝的判决，任何人都不能上诉；
根据这个国家的法律，民事法庭可以对一个人的诉讼进行审判，并作出不利于他的判决；他可以就判决向上诉法院提出上诉，上诉法院也可以作出不利于他的判决；他可以将他的案件最终提交给最高法院，即终审法院，如果法律作出有利于他的判决，那么其他所有判决都将作废：如果他们为他开脱，那么下级法院的判决也就无关紧要了，因为他现在在终审法院已经称义。
信主的罪人也是如此： 他可以得意地说："定他罪的是谁？
撒旦–敌人–可能还会控诉，列举凡人数不清的罪恶；但是，如果上帝已经使他称义，他的控诉就是徒劳的：没有法庭可以审理他的控诉，因为上帝已经定了罪，没有比上帝更高的人了。
但是，罗马书信中如此有福、完整地论述的称义问题，并不是一个人与邻居之间的民事诉讼，而是一个刑事问题；是神与不敬虔者之间的问题；是必须通过基督耶稣审判人的秘密的神与得罪他的罪人之间的问题。在这种情况下，罪人没有辩护的理由，也没有减轻罪责的情节，以无知为由是无济于事的。即使在世俗的法庭上，也不能接受无知的辩解；关于这个问题，一位权威人士写道："对法律的无知不能成为任何人的借口。必须认为每个人都知道法律：如果持相反的观点，就会赋予无知以特权，为一切可能的违法行为提供辩护；
认罪，然后在上帝面前保持沉默，看他会做什么、说什么，这是罪人唯一诚实、唯一正确的做法。如果这样做了，神就会以祂道路的伟大让我们惊奇，因为祂宣告了祂的公义，祂使有罪的罪人成义，因着基督耶稣里的救赎，蒙祂的恩典白白地称义（3:24）；如果称义的是神，那么定罪的又是谁？这个问题没有答案，因为基督的死让每一个有发言权的声音都沉默了；因此，我们转向了基督的死，以及随后的一切，作为一切的基础。
„是基督死了。“在这里，我们被带入了无以复加的深渊，而在这深渊中，奠定了宽广而不可动摇的根基，上帝的每一个行为，无论是恩典还是审判，都建立在这个根基之上。死亡是上帝领域中的入侵者；罪为它打开了大门，使它以毁灭性的力量进入；它是上帝对所有人的审判，因为所有人都犯了罪；它是人完全迷失状况的证据，超越一切其他证据；它也是撒旦的力量，他希望通过它使人永远远离爱他们的上帝的心。然而，上帝却战胜了它–敌人，侵略者–并使它在那看似最辉煌的胜利时刻，宣告了祂爱的一切荣耀。歌利亚，在他的力量最强大的时候，被他自己的剑杀死了。
无罪的神代替了有罪的人，自己接受了罪的刑罚，这样，永恒的公义得到了平反，神的公义无可争议地得到了确立；这样，祂就能使祂所拣选的人成为义人，而且是完完全全地使他们成为义人，没有人能够控告他们。
„是的，那已经复活了。“我们继续往上，就像在上升的音调中，因为这是一首胜利的诗歌，是上帝福音的音乐。从死里复活是对死去的祂的平反；是上帝在那些伟大的深渊中完成的工作上的印记；是胜利，是神圣的目的战胜了魔鬼阻挠它们的一切努力。
„祂甚至在神的右边。“在最低的深处，当祂为我们而死的时候，耶稣因我们的罪荣耀了神；在最高的高度，在复活的生命中，神荣耀了祂，证明了祂在祂所成就的一切中的满足；在深处得到的荣耀和在高度中宣告的满足，是信徒所站的公义的尺度：
这是绝对的、永恒的；他不仅称义，而且现在站在没有任何指控可以提出的地方；他在基督耶稣里，„因此，现在在基督耶稣里的人就不定罪了“（罗马书8：1）；
这就是神为了祂恩典的荣耀和祂自己的祝福而行事的方式；