罗马书》第八章的前几节是该书信前三章所揭示的真理的总结，这些真理的结果在这些荣耀的话语中得到了阐述-- „因此，在基督耶稣里的人，现在不定罪了“（《罗马书》8:1）。
<因此，在基督耶稣里的人，现在不定罪了"（罗马书8：1）；
这句话有两个理由：第一个理由基于第六章的教义；第二个理由基于第七章的教义。上帝有祂的 "因此 "来保障祂子民的安全，他们有特权意识到这一点，并看到他们的 "因此 "就是上帝的 „因此“。
理由1."因为基督耶稣里生命之灵的律，叫我脱离罪与死的律。
什么是罪和死的律？我们说的是自然界的规律，例如，太阳照耀和夏天消逝都是根据这种规律，自然界也是根据这种规律继续运行的。就像自然界有一种支配自然的法则一样，从灵性上讲，人也有一种支配人的法则，那就是 „罪与死的法则“。上帝并没有让人受制于此；祂使人无罪，不在死亡的必然之下；但自从堕落之后，罪与死的律就支配着人。
人无力改变自己所处的律法。就像鱼儿在危险来临时会飞越波浪一样，人可以努力摆脱罪，但他的努力只会证明他没有能力拯救自己。鱼儿的短暂飞行并不能使它们变成鸟儿，也不能使它们摆脱生存的法则，它们很快就会再次落入它们的原生环境中。人也无法通过超越自我的努力来摆脱其出生时所遵循的法则。
罪和死亡的主宰原则附带着谴责。人走向毁灭，就像苹果落地一样。人不会升向荣耀，就像火焰向上升腾一样。人的本性并不是要把自己的道路引向上帝和天堂；唉，人的本性是要尽可能地远离上帝，踏上康庄大道。
罪和死亡的可怕律法的范围之广，就像没有基督耶稣里的生命之灵的律法的范围之大一样。在基督之外的任何地方，人都在它的权势之下，无论他身处何地，是在异教徒中，基督徒中，道德和宗教的圈子里，还是在那些堕落和亵渎的圈子里，这都无关紧要。
让我们假设自己身处北极地区的冬季。看不到太阳，黑夜长达数月。要想摆脱漫漫长夜，唯一的办法就是离开北极地区，向南旅行，因为那里每天都有日出日落。在北极的黑夜里点燃一支蜡烛并不能改变漫长黑暗的特性，人类对光的追求最多也不过是照亮他的黑夜；他的任何努力都不会产生阳光，也不会使他走出自然的黑暗，进入上帝奇妙的光芒之中。
但我们已经从罪和死亡的律法中得了自由。上帝借着他的灵将新的生命赐给了我们。在基督耶稣里的生命之灵在我们无助和被定罪的状态中与我们相遇，我们在复活的基督里，从我们以前的状态中被提升起来。基督徒生活在另一种元素中，与他原本的自然元素不同，他的生命只存在于基督耶稣里；
我们可以用复活的典型生物–蝴蝶–来说明生命的律法，它在基督里使信徒免于定罪。如果不了解它的奇妙历史，谁会相信缓慢爬行的毛毛虫会变成展翅飞翔、光彩夺目的蝴蝶？它在树叶间匍匐觅食，直到脱离最初状态的时刻到来。然后，它死而复生，进入蛹的状态。死亡结束了它以前的存在和最初的历史，它从死亡中复活，成为一个美丽的生物，过着新的生活，吃着不同的食物，在阳光下翩翩起舞。
然而，更奇妙的是道德的改变，生活习惯的改变，思维方式的改变，心智能量的改变，是的，上帝真正改变的人的整个存在。证据确凿无误，甚至让那些不在基督耶稣里的人也肃然起敬。现在我们面前就有这样一个例子。有一个人，他的一生大约有四十年都是在追求各种可能使他陷于其中的邪恶中度过的，但在基督的传道下，他突然转向了上帝。他的乡亲们承认他的新生命是确凿无疑的，他的老伙伴们在新生命面前俯首称臣，他的家也为新生命作证。从毛毛虫到蝴蝶，大自然的新生奇迹与上帝恩典的这一奇迹不可同日而语，上帝的恩典使一个不义的带头人变成了虔诚和温柔的典范。
基督徒与基督同死，回到了从前的状态，从基督的死中，在基督复活的大能中，他拥有了新的生命，从而摆脱了罪和死亡的旧律法。只有在基督里存在的生命之灵使信徒得到了释放。他不属于旧有的、受审判的状态，而且在基督里，„因此，现在不定罪了“。
理由2. „律法因肉体软弱不能行的事，神就差遣自己的儿子效法罪人肉体的样式，在肉体中定了罪“。
摩西赐给人的律法，由于人的道德存在无法顺从律法的要求，因而无法在人身上产生公义。它因肉体而软弱。再好的律法也不能使人成为好人。"肉体 "就像一个顽固不化、毫无希望的呆板学者，对 "校长 "的命令毫无结果。这种情况一直持续到基督时代，或者直到基督。(加拉太书》3:24）然后，赐下律法的上帝差遣祂的儿子来到世界，成为罪肉的样式，不是为了完善律法的工作，不是为了增加律法的教导，也不是为了继续努力从人身上产生善，而是为了代替那个顽固不化、无法教导的学者–人–而死。上帝派祂的儿子来到世间，就是为了解决罪的问题。律法与罪有关。它禁止罪。基督来了，承担并决定了这个问题。上帝在十字架上舍弃了祂的亲生儿子，定了肉身的罪，上帝这样做是为了拯救我们，使我们在基督耶稣里，在祂里面有了新的生命和新的力量，律法公义的要求就可以在我们身上实现，因为我们不是随从肉体而行，而是随从圣灵而行。