Part 2
5. 大卫：渴慕神家的秩序–提摩太前书 3:1-16
提摩太前书 3 章论述了神家的秩序问题，神家被描述为 „永生神的大会，真理的柱石和根基“，而大卫是旧约中表现出神人这一特征的神人。
在本节中，保罗谈到了长老和执事的问题，长老是在神的殿中行使属灵监督的人，执事的职责是处理聚会中世俗或属世的事务，保罗还概述了如果要按照神的喜悦完成这些工作，男人和妻子都必须具备的品质，因为忠实的家庭生活是在聚会中从事相应工作的先决条件（见第 5 节）。
在历代志下 8：14 中，所罗门在新建的圣殿中建立上帝的秩序时，根据大卫生前制定的秩序，列出了祭司角色的分工或课程，大卫在这方面被称为 „上帝的人“。大卫也许比他之前或之后的任何一个人都更渴慕上帝的殿。想想他在撒母耳记下 7：3 中所说的话，就知道他是多么渴望上帝的方舟能有一个永久的安息之所，尽管上帝禁止他亲自建造方舟，因为上帝说他是战争之人，而不是和平之人，但他还是在他生命的剩余岁月里致力于为他的儿子所罗门收集建造方舟所需的一切材料，甚至制定了祭司的顺序和在那里进行的仪式。
神再次强调了一个人对神的家保持秩序有如此强烈愿望的最好例子，宣布大卫在这件事上是神的人，保罗在给提摩太的第一封书信中也提到了神的家的虔诚秩序问题，从而引起了我们的注意。这似乎是他写这封书信的主要原因；他想去以弗所，与提摩太面对面地谈谈这件事，但这件事如此重要，不能再等了，他觉得有必要写信给他（第 14-15 节），提醒他注意这件事。14-15 节），并提醒他教会所要作的中心见证，即虔诚的奥秘–„神在肉身显现，在圣灵称义，向天使显现，在万民中传道，在世上被人相信，在荣耀里被接上升“（16 节）。神的人深受感动，希望通过敬虔的秩序，在聚会中看到这种虔诚的奥秘。
6. 希迈雅 在崩溃的日子里依靠神的信实-提摩太前书 4：1-16
在第 4 章中，保罗详述了圣灵明确提到的 „后世“。之前他谈到了按照神的意念在教会中的秩序，现在他谈到了由于人未能维持这种秩序而导致的背道；在谈到背道的教师会带来什么之后，他继续谈到了提摩太在这种失败中的责任。在提摩太的行动中，教导是非常重要的；他还必须以身作则，在听众面前实践他所教导的。
希迈雅是一位神人，他将展示我们在偏离真理的情况下应该采取的行动。他是在以色列历史的关键时刻出现的。十个支派反抗以色列合法（但相当愚蠢）的国王–梭罗门的儿子利福波安，转而追随耶罗波安。雷霍波安召集了一支军队，准备与耶罗波安作战，为自己夺回整个王国，但上帝派了一位神人舍玛雅告诉雷霍波安不要与耶罗波安作战，他说：„耶和华如此说： 不要上去，也不要与你的弟兄以色列人争战，各回各家，因为这事是从我而来的“（列王记上 12：24）。这是圣经中唯一一节关于示每亚的经文，但它给我们带来了多么重要的教训。叛逆的十个支派仍然是他们的兄弟。在上帝眼中他们是兄弟，在利福波安眼中他们也应该是兄弟。由于所罗门的不忠实，所发生的一切都得到了上帝的许可，这种责罚必须顺从。
要在今天应用这些教训，我们必须看到，已经发生的外在分裂是无法逆转的；我们无法回到五旬节的状态，即所有信徒同心合意，神的大能公开可见（尽管正如提摩太后书 2：22 所表明的，我们仍然有责任与所有出于纯洁心灵呼求主的人聚集在一起）。在这件事上，属神的人要顺服神的旨意。他也不能忽视这样一个事实，即聚会是由基督里的每一个信徒组成的，无论他们在哪里或与谁聚集。基督的肢体在任何时候都由世上的每一个信徒组成，神的人不是宗派主义者，但他认识到这一事实，就要寻求每一个圣徒的祝福，无论他们是否与他一起聚会。这样，他就会成为众人的榜样，既拯救了自己，也拯救了听他说话的人（提摩太前书 4：15-16）。
7. 上帝的匿名者： 在黑暗中坚持真理，不忽视纪律的需要–提摩太前书 5:1-20
在第5章中，保罗继续他对后世的劝勉，论到提摩太应如何与寡妇和长老相处，确保他们在教会中不滥用职权。保罗概述了二者的真正位置，然后介绍了如何纠正任何失误。在此过程中，保罗借鉴了从四位无名神人身上学到的教训。
在《撒母耳记上》第 2 章中，有一位匿名的神人被差遣去见以利，告诉他神对他和他的儿子们的审判；对他儿子们不敬虔的行为的审判，以及对以利没有约束他们并将他们从祭司职位中除去的审判。
列王记上》第 13 章又派了一位匿名的神人到耶罗波安那里，对他在伯特利的祭坛（而不是耶罗波安本人）以及他在耶路撒冷圣殿中建造的与祭坛相对立的整个偶像崇拜的伪造系统进行审判。在下一章中，我们了解到耶和华在那个地方已经有了一位先知，但他在道德上不适合被祂使用，因此祂不得不从犹大派遣一位神人来传递祂的信息，这是多么悲惨的事情。
在《列王记上》第 20 章中，第三位匿名的神人被派往亚哈那里，对叙利亚大军亵渎耶和华的言论进行审判，并向这位不虔诚的国王保证他们会被消灭。在这件事上，神将为自己的荣耀行事。
最后，在《历代志下》第 25 章中，第四位匿名的神人被派往亚玛谢，斥责犹大王在与西珥人的战斗中从叛乱的以色列十支派中雇佣雇佣军。这种效忠不仅表明对永生的上帝缺乏信任，而且否认由此产生的玷污性关联。
研究这四位神人的言行就会发现，他们都曾活跃在非常黑暗的时代，那时神的子民纪律涣散，神的子民背离真理，不与不敬虔的人分离，需要发出责备的信息。保罗在《提摩太前书》第 5 章中谈到了长老的地方领导权和寡妇在神子民中的地位。
我们在讨论示每雅时看到，神人在圣徒外在合一破裂的问题上顺服神的旨意，但在讨论这四位无名的神人时，我们看到，在这样做的时候，对真理绝不能妥协。耶罗波安的叛乱是罪，如果利霍波安被禁止与他开战，神仍然会维护祂的权利，并派遣祂的见证人在祭坛上宣布审判，即使对耶罗波安本人施以仁慈。对真理不能妥协，也不能与玷污神的圣徒的事物为伍。因此，从这些默默无闻的神人身上看到的教训，与我们从示玛雅身上学到的教训完美地平衡了，即神的人在崩溃的日子里应采取的行动
8. 撒母耳 尊贵的行为和见证与神的呼召一致–提摩太前书 5：21-6：10，17-21
最后，从5:21到6:10，保罗谈到了提摩太自己的个人行为；他要在所有的事情上不偏不倚，行为纯正，以善行为标记，做忠心的仆人，以敬畏为标记，知足常乐。在这一切中，他要忠实地见证他被吩咐传讲的教义，即他从保罗那里学到的教义。在保罗的所有书信中，教义是第一位的，其次是劝勉要照着去行。
保罗在此引用了撒母耳的例子，在《撒母耳记上》第 9 章中，撒母耳被扫罗的仆人称为神人。扫罗父亲的驴丢失了，扫罗被派去寻找，但没有成功。扫罗正打算放弃回家，但他的仆人建议他们去拜访撒母耳，撒母耳当时正好在附近的一个城市，他说：„这城里有一位神人，他是尊贵的人，他所说的都必应验“（撒母耳记上 9：6）。
撒母耳记上 12 章 3-5 节中，当人们拒绝他的指引，寻求一个 "像万国一样 "的王时，他自己也提到了这一点： 他是一个可敬的人，与以利的儿子们形成了鲜明的对比，以利的儿子们用他们的行为蔑视了上帝的会幕和祭司职位，并将上帝的审判降在了他们的头上（撒母耳记上 2：12-17，25），甚至撒母耳自己的儿子们也不按父亲的方式行事，而是收受贿赂（撒母耳记上 8：3）。撒母耳早期的祭司制度失败，约柜也随之丢失，在这样一个黑暗的背景下，撒母耳是一盏明灯。尽管如此，神对祂子民的信实还体现在对撒母耳的供应上，撒母耳是神的子民，以色列人都知道他从小就被神预备为先知（《撒母耳记上》3：20）。同样，这与《提摩太前书》的特点完全吻合，也是保罗对提摩太劝诫的恰当高潮。
他在 6：9-10 和 6：17-19 中就物质财富问题对提摩太提出的最后警告，借鉴了神人知足常乐、心存天国的好榜样和自己儿子贪婪的坏榜样。神人的行为是可敬的，他的言语是可信的。
呼吁提摩太成为属神的人–提摩太前书 6:11-16
<„属神的人哪，你要逃避这些事，追求公义、虔诚、信心、仁爱、忍耐、温柔。在信心的美好冲突中努力奋斗。你蒙召得永生，并在许多见证人面前承认了这美好的告白。我在保全生命万物的上帝面前，在见证美好忏悔的基督耶稣面前，嘱咐你谨守诫命，纤尘不染，无可指责，直到我们主耶稣基督的显现；在他显现的时候，蒙福的独一主宰，掌权者中的王，行使主权者中的主，必将显现出来；他只有不朽，住在不可接近的光中；没有人见过他，也不能见他；愿荣耀和永恒的大能归于他。阿门。“
在强调了《旧约》中神人的八大特征之后，保罗以最后的劝勉结束。他这样做也是把提摩太当作神人来对待，因为他要像我们一样行走在黑暗的日子里，如果他要完成保罗对他的嘱托，他自己就必须表现出这些特征。这封书信中的所有内容都是为了这最后的呼吁，保罗敦促提摩太逃离一切违背上帝话语的事（这是必要的第一步），然后全心全意地追求公义（这是撒母耳身上的特征）、 虔诚（在大卫身上）、信心（以利沙）、爱心（舍玛雅）、忍耐（以利亚）和温柔的心（摩西），并在信心的美好冲突中恳切努力，抓住他蒙召得着的永生（神未命名的人）。最后，保罗敦促提摩太遵守这条诫命，直到耶稣基督显现（正如在圣殿中伊革达利之子的房间里宣布的利甲比人的行动所表明的那样），纤尘不染，无可指责。因此，即使是在保罗最后的总结中，这些旧约中的神人也是提摩太的活榜样，告诉他现在也必须如何为神的荣耀而行。
在结束对这封书信部分的学习时，让我们总结一下旧约中十一位神人的行为所体现出的特点：
不
提摩太前书
神人
课程
1
1:3-11
摩西
寻求他人的祝福
2
1:12-20
以利沙
总是在恩典中行事
3
2:1-8
以利亚
在祷告中依靠神
4
2:9–15
伊格达利亚
服事不显眼，不求自己
5
3:1–16
大卫
渴慕神家的秩序
6
4:1–16
舍玛雅
在崩溃的日子里依靠神的信实
7
5:1–20
昂
坚持真理，不忽视纪律的必要性
8
5:21–6:10, 17–21
撒母耳
与神的呼召一致的尊贵行为和见证
呼吁我们成为神的男（女）人，完全胜任各样的善工–提摩太后书 3:16-17
<每一本圣经都是神所默示的，于教训、定罪、矫正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，作各样的善工。
在给提摩太的第二封书信中，保罗再次发出呼吁，劝诫提摩太注意他从小就知道的经文，因为他说，这些经文能使他因信耶稣基督，有得救的智慧（第14-15节），但随后他又开门见山地指出，这些经文包含了一个人成为神的人所需要的每一门功课，使他得以完全，完全配搭行各样的善事。
这个措辞是故意留得很宽的，因为它不是只向提摩太呼吁，也是向你我呼吁，因为保罗写的不是 „使你（提摩太）得以完全，完全胜任各样的善工“，而是 „使属神的人得以完全，完全胜任各样的善工“。今天，上帝要求你我展现这些特征。如果我们觉得只有地位崇高的信徒，或有特殊恩赐的信徒，或已经在基督徒道路上走了很长时间的信徒才有可能做到这些，那么让我们考虑一下保罗是对谁说这些话的–不是对使徒或先知，也不是对已经在基督徒道路上走了很长时间的人，而是对一个性格怯懦的年轻人。圣灵的这些话是对我们所有人说的，无论弟兄姊妹，无论年长年幼，也无论我们可能拥有的天赋或任何其他特征；所有人都可能（也应该）表现出保罗在圣经中强调的神人的这些特征。因此，当我们默想保罗写给提摩太的书信和其中所提到的神人时，我们也会受到鼓励，在我们的时代，作为神的男（女）人，要完全彻底地适合做每一件善事，为神的名展现旧约神人的每一个特征。