„神的人啊，你[提摩太]…要追求公义、虔诚、信心、爱心、忍耐、温柔的心。在信仰的美好冲突中认真努力。要抓住你所蒙召的永生，并在许多见证人面前承认善意的告白“（提摩太前书6：11-12）。
提摩太是神的人，是圣经中最后一个这样指定的人，也是新约中唯一的一个（提摩太前书6:11），尽管旧约中有11个人被这样称呼。
| 属于神的人 | 神的人｜出现次数（及不同场合）｜参考文献
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| 1 | 摩西 | 6 (6) | Deut. 14:6; 克前23:14; 克后30:16; 以斯拉3:2; 诗90 (标题)
| 2 | 无名氏(对伊莱) | 1 (1) | 撒母耳记上2:27
| 3 | 撒母耳记 | 4 (1) | 撒上9:6, 等。 |
| 4 | 大卫 | 3 (2) | 2 CHR. 8:14; Neh. 12:24, 36 | 5 | 希迈亚
| 5 | 谢麦亚 | 1 (1) | 王上12:22 |
| 6 | 无名氏（对耶罗波安） | 16 (2) | 列王纪上。13:1，等等。列王纪下》。23:16, etc. |
| 7 | 以利亚 | 7 (2) | 王上17:18, 24; 王下1:9, 等等。 |
| 8 | 无名氏（对亚哈） | 1 (1) | 列王纪上20:28
| 9 | 以利沙 | 29 (10> | 列王纪下4:7，等；5:8，等；6:6，等；7:17；8:2，等；13:19 | (11)
| 10 | 无名氏 (对阿玛西亚) | 2 (1) | 历代志下25:7, 9 !
| 11 | 伊格达利亚 | 1 (1) | 耶路撒冷35:4
| 12 | 提摩太 | 1 (1) | 提摩太前书6:11 (提摩太后书3:17)
这些旧约中的神人，在首次描述他们的经文中，都有一个突出的特点与他们有关。以摩西为例，他是圣经中第一个被称为神人的人，在申命记33：1。他的特点是渴望祝福以色列人民，这一特点在第二次出现时也是如此，我们在那里读到以色列人在约书亚的带领下进入了他们的应许之地（约书亚14:6），尽管后来的其他记载带出了不同的特点。大卫有三次被称为神的人，每次都是关于在他指导下在圣殿–神的殿–建立的秩序（历代志下8:24；尼希米12:24,36）。在大卫的生活中可以看到许多精彩的特点，上帝可以把他描述为一个符合自己心意的人（撒上13:14；徒13:22），但是当他被说成是上帝的人时，只有这一个特点被吸引了注意力。因此，我们可以继续讨论这些神的人中的每一个；每个人都会把一个突出的特点带到我们面前，导致他们在神的话语中以这种奇妙的方式被描述。保罗在写给提摩太的第一封书信时，将提摩太称为神的人，他利用这些特征向提摩太说明，如果他也要成为神的人，他应该是什么样子的。
在这11位旧约中的神人中，只有7位被命名–摩西、撒母耳、大卫、希迈亚、以利亚、以利沙和伊达利雅。值得注意的是，这四位没有名字的神人都有一些共同点：他们都只在一个场合被提及，或者只涉及一个事件，而且在每一种情况下，他们对神的服务都是宣判，要么是对信徒，如以利（撒母耳记上21:27），要么是对不信者，如轻视神的叙利亚人（列王记上20:28）。由此可见，审判是上帝的 „奇怪的工作“（以赛亚书28：21）。他不以审判为乐，那些从事这种工作的人，无论多么有必要，也因此不被提名。相反，神会让我们注意到他对其他七个被提名的神的人身上出现的特征的认可。
现在，让我们研究一下提摩太前书的内容，看看保罗是如何利用圣经对这11位旧约信徒的评价来指导提摩太，使其了解成为神的人意味着什么。
1. 摩西。寻求他人的祝福–提摩太1:3-11
在前两节对书信的介绍之后，保罗谈到了他在以弗所给提摩太的任务，立即引用了摩西的例子，在他身上我们看到神的人总是寻求别人的祝福。
保罗把提摩太留在以弗所，以确保没有任何与神的教义相反的教导。危险在于其他人可能会教导一些东西，使以弗所圣徒的思想转向寓言或无休止的家谱（第4节），但这种东西不会给他们带来祝福，不会促进神的分配，只会妨碍这些圣徒享受真理；提摩太要确保他们充分享受祝福。
在申命记33章中，我们看到摩西，尽管他自己被拒绝进入那块充满他内心的应许之地，但他还是寻求那些导致他被排除在外的人的祝福，因为正是他们之前的叛逆和不信，导致他在第二次敲打岩石时发了脾气，而不是按照神的吩咐简单地对它说话（民数记20：8-11）。在那个决定命运的场合，他把他们说成是叛徒，但现在在他生命的最后时刻，当人们站在应许之地的门槛上时，他只希望得到他们的祝福，他希望其他人能够占有这片他自己被禁止进入的土地。
其他提到摩西是神的人的地方，可能会带出关于神给他的律法、会幕中的秩序、祭司和祭品的不同要点，但正如导言中所说，这是在提摩太前书中第一次提到每个人。因此，正是摩西祝福神的子民的无私愿望为保罗在提摩太前书这一部分的话语定下了基调。
值得注意的是，保罗警告提摩太的教师是那些希望成为法律教师的人，但他们既不理解他们所说的，也不理解他们所极力申明的（第7节）；实际上，他们是在寻求生活在错误的年代。在这种情况下，用摩西的例子是多么合适啊！摩西是法律的制定者。他所教导的律法是好的，如果正确或 "合法地 "使用（第8节）。它不是为义人而设的，而是为不义的人而设的，为的是让他们在神面前认清自己不义的状态（第9-11节）。律法不会给基督徒带来祝福，但神的人总是希望别人得到祝福，值得注意的是，摩西对人们说的最后一句话是祝福，是这个神的人的最后一句话。
2. 以利沙。总是在恩典中行事–提摩太前书1:12-20
保罗利用他自己对神的恩典的经验，接下来提请提摩太注意从以利沙那里学到的教训，这位先知在他所有的行为中都体现出了恩典。
在这一节中，保罗讲述了他过去作为一个亵渎神的人和迫害神的人以及作为一个傲慢无礼的人的生活。不管是向神还是向人，甚至就他自己而言，保罗都是一个完美的例子，他是一个有罪的人，但他用爱和信心经历了神的超越性的超额恩典，这是在基督耶稣里所有人都可以得到的（今天仍然如此）。
主要表现出这种恩典的神的人是以利沙。以利沙被称为神的人的次数比其他任何一个人都多（总共约29次），而且是在许多不同的场合，从而表明不断地在恩典中行事可能是神的人最重要的特征之一。我们的趋势是总是以法律的精神行事，就像保罗警告提摩太的老师所鼓励的那样。因此，从以利沙的生活中可以学到的始终在恩典中行事的例子是非常重要的。
以利沙第一次被称为神的人是在列王纪下4：7。先知的一个儿子的寡妇向他求助，因为她的儿子可能会被债权人带走以偿还她的债务。她是个寡妇，自然没有希望，但她那一罐油却按着以利沙的话增加了，她有足够的钱来偿还债务，还有更多的钱可以生活。这是 „我们主的恩典因着信心和爱心而超乎寻常的丰盛 „的一个多么美妙的展示！“。奴役变成了自由，绝望变成了喜乐；过去的债务得到了偿还，她未来所需要的一切都得到了免费的供应！“。按照这些思路，保罗可以说到罪人的救赎（第15节）和得救者的永生（第16节）。难怪在写下这些想法后，他不得不暂停下来，向时代之王发出赞美之声（第17节）!
不在恩典中行动的严重性在接下来的警告中可见一斑，这些人没有保持信仰和良好的良心，因此在信仰上陷入了困境。这些人被使徒交给了撒旦，以便教导他们不要亵渎神明。从神的人以利沙的例子中可以看出，持续地在恩典中行动，就可以避免这种命运。
3. Elijah: 在祷告中依赖神–提摩太前书2:1-8
在第二章中，保罗强调了标志神人的另一个特点–祷告的所有特征，无论是祈求（恳求的恳切）、祷告（对拥有一切权力的神的依赖）、代祷（为他人代祷），还是感谢（为祷告的应允），都是举起虔诚的手，没有愤怒或推理（出于祝福的动机和简单的信心）；而以利亚是旧约中的神人，他在祷告中显示了依赖神的这一方面。
在《列王纪上》第17章第18节中，以利亚被饥荒期间与他同住的寡妇质疑他是一个神的人。她唯一的儿子死了，作为回应，以利亚把她的儿子带到上房，凭着信心向耶和华祷告，希望孩子能恢复生命（据我们所知，这种事情以前从未发生过），他把自己放在孩子身上，再次向耶和华恳切祈求，为这个寡妇代祷，当孩子恢复生命后，他把孩子带到他母亲那里，把他活着交给她。她看到所发生的一切，就说：„现在我知道你是神的人，你口中的耶和华的话是真的。“ 在神的话语中，还有什么比以利亚的这一行为更好的例子来说明祈祷在所有有福的特征中标志着神的人呢？
此外，雅各书记载，以利亚在三年半的饥荒中不断地祈祷不要下雨（雅各书5:17），在《列王纪》中我们读到，以利亚也祈祷下雨以结束饥荒（列王纪上18:42）。他确实是一个可以正确地说，他在每个地方都祈祷，„举起虔诚的手，没有忿怒，没有道理“（提摩太前书2：8）。
因此，我们可以说，一个属神的人承认一切权力都在神那里。他知道他自己没有能力，他知道他自己完全的软弱，因此他以祈祷为特征，在他的祈祷中包括所有的人，因为他知道上帝的愿望是所有的人都能得救，都能认识真理。他知道有一位中保，他可以去找他，那就是基督耶稣，他为所有人献上了自己的赎价，他不断地利用这一奇妙的资源。
4. 伊格达利雅。在服务中不显眼，不自寻烦恼–提摩太前书2:9-15
在说明了男性基督徒应该以祷告为标志之后，保罗在第二章的剩余部分谈到了女性基督徒也需要以善行为标志，尽管是以更私密的方式。这些工作的重要性不亚于男人的工作，但不能像男人那样公开进行（第8节），而是要像女人的行为那样；要谦虚谨慎地进行（第9-10节）。后面的经文概述了这种差别的原因，并提到了根据神的目的在创造中建立的秩序（第13-14节），同时也被堕落的细节所加强。
这一原则可以从伊格达利雅的例子中看出，他是神的人，除了他是神的人和他的孙子在耶和华的房子里有一个房间外，其他的都不知道（耶利米书35：4）。耶利米把罗迦布家的儿子们带到那里，让他们承认服从他们的父亲罗迦布的儿子约拿达的命令，即戒酒和过与他们所住的人分离的生活。神用这一点向犹大人和耶路撒冷的居民证明了他给他们的信息，而他们却忽视了这些信息。
伊格达利雅的特点是什么？我们不知道，但我们知道的是，他得到了上帝的赞扬；他是一个上帝的人。此外，发生在他孙子房里的事件也给我们上了同样的课。犹大人和耶路撒冷的居民不知道罗迦布人的行为，似乎连耶利米也不知道；但上帝知道他们，重视他们，并说他将在自己的时代奖励罗迦布人（耶利米书35:18-19）。他们的行为是提摩太前书第2章中妇女行为的典型，今天他们秘密地做了一些工作，只为了上帝的眼睛，有一天会得到公开的奖赏。
在服务中不显眼是神的人的标志；这样的人不寻求在弟兄中的显赫地位，而是希望所有的荣誉都归于神，并希望自己不被下面的人承认或奖励。他满足于这样的认识：神将在他自己的时间里尊重为他所做的每一件事，因此他的生活以服从于主为特征。他不寻求在他的同胞身上行使权力，而只是希望在安静和谨慎中为神的喜悦服务。
在寻求从姐妹们的行为中为提摩太这个神的人得出教训时，我们当然是在陈述一个众所周知的圣经原则，即尽管经文不是关于我们的，但并不意味着对我们没有应用。同样地，虽然我们说的是神人的特征，但这些特征对姐妹来说和对弟兄一样，都是可以表现的。提摩太作为神人的特征也应该是每一个在基督里的弟兄和姐妹的特征。这是保罗给提摩太的第一封信受到启发并被保存下来供我们阅读和研究的原因之一。
将在下一期继续讨论。