保罗说："我在基督里认识一个人，"或者更正确地说，"我在基督里认识一个人，"在本章稍后，他谈到了他自己和他所得到的大量启示，因此不能怀疑，保罗指的是他自己是 „在基督里的人“。他被抓进了天堂，启示以这样的方式传达给他，以至于他无法分辨自己是在身体里还是被带出了身体。
但是，让我们试着发现 "在基督里的人 "这个词是否只适用于保罗，或者它适用于他比其他人更严格？
让我们先看看哥林多前书15:22：„人在亚当里是死的，在基督里也是死的，都要成活。“ 这给我们指出了两个头衔。在亚当里人人都会死，在基督里也要人人都活。这说的是复活，但我们的经文指的是人在身体里时在基督里。我们的主说：„一粒麦子不落在地里死了，就独自存活；若是死了，就结出许多果子来“（约翰福音12:24），表明基督的死亡是必要的，他的子民才能与他自己有最密切的联系。
在另一段经文中，基督被称为最后的亚当：„第一个人亚当被造[或成为]一个活的灵魂；最后一个亚当是一个活的灵“（哥林多前书15:45）。这里是作为创造的两个头：是的，我们可以说是两个创造，因为我们读到 „人若在基督里，就是新造的“（哥林多后书5：17）。这样的人是与最后的亚当结合在一起的，至于他在上帝面前的地位，他已经与第一个亚当分开了。
另一段经文将证实这一点。„第一个人是属地的，是土生的[或由尘土造的]；第二个人是天上的主“。(哥林多前书15:47）。现在为什么这段经文只说到两个人，而有数百万人呢？当然是因为第一个人，亚当，和第二个人，基督，是两个种族或世代的首领，每个人都属于其中一个或另一个。所有的人都属于第一个人，但通过 „新造“，一些人因着上帝的恩典而被带出，成为第二个人的一部分。
让我们看看另一种表达方式–我们可以说是一种公式：使徒谈到了过去的情况，并说，„当我们在肉体里的时候“（罗马书7:5）；„在肉体里的人不能讨神的喜悦。但你们不是在肉体里，乃是在圣灵里，若是神的灵住在你们心里。“（8:8,9）现在，"在肉体里 "作为一种过去的地位，除了基督徒已经从那种地位中被完全提了出来，被安置在一个完全不同的地位上，还能有什么说法？
诚然，"在肉身 "一词在经文中被使用，也被同一个使徒使用，其简单含义是在身体里活着，因为 „然而住在肉身里对你们更有必要“（腓立比书1：24）。但当一个活人说：„我们在肉身的时候“，一定是指已经离开的位置。
许多基督徒对 "我们在肉身的时候 "这一说法的含义只有非常模糊的概念。有些人似乎认为这意味着我们有时在肉体中，有时不在肉体中，并把它作为基督徒的经验，就像加拉太书5:17中解释的那样：„肉体与圣灵相争，圣灵与肉体相争“。但在罗马书第7章中，没有一个关于圣灵的字。以前在肉体中的反义词是：„但现在我们已经脱离了律法，在我们所拘禁的地方死了“（如第6节应读）。摆脱了最初受造时与亚当有关的、在律法之下的旧地位，被带到了基督耶稣里的新地位，在恩典之下；基督徒的地位或位置很容易与他的行为和方式相混淆。但这两件事是完全不同的。这一点在经文中的许多例子中都可以看到。我们必须感谢上帝，他 „救我们脱离黑暗的权势，把我们带到他爱子的国里“（歌罗西书1:13）。我们从被撒旦统治的黑暗权势中解放出来，被带入神亲爱的儿子的国度，一个完全不同的地方。我们不是简单地改变了性格，被留在旧的地方；而是被带到了基督是主宰的国度里。
同样，我们这些在罪中死去的愤怒之子，神使我们与基督一同复活，„使我们一同复活，在基督耶稣里一同坐在天上“（以弗所书2：6）。这是我们的位置和继承权，虽然我们还在身体里，但在基督里我们已经在那里了。在我们真正到达那里之前，我们并没有与基督在一起。但这是一个全新的位置或地位，因为我们是愤怒之子，当时我们是我们第一任父母亚当的故意追随者，就神的任何生命而言，我们是死在罪中。我们当时是在亚当里；但现在，如果是基督徒，我们是 „在基督里“。
„因此，如果有人在基督里，就是新造的人，旧事已过，一切都变成新的了。一切都是出于神，他藉着耶稣基督使我们与自己和好，又将和好的职分赐给我们“（哥林多后书5:17-18）。这里所说的新造完全否定了我们恢复到亚当的清白地位的想法：信徒被带入的地位在福分上远远超过了这一点，它完全是一个新造，是通过主耶稣的死亡，通过我们与他一起重生，以及通过圣灵的入住为我们带来的；我们这样被带入的新地位可以用两个词来概括：„在基督里“。
现在重要的是要看到，既然一个基督徒是这样，那么所有的基督徒也是这样。因此，《歌罗西书》是写给 „基督里的圣徒和忠心的弟兄“：经文不承认任何中间位置。作为头，只有第一个人和第二个人；第一个亚当和最后一个亚当–主耶稣基督。
读者与哪个头相连？一个凡人 "在基督里 "的想法完全超出了我们的想象，毫无疑问，在一些人看来，占据这样的位置是妄自尊大；但如果神对我们这样说，不承认就是不信，也是对那在恩典中对信徒宣布的神的不敬。在一些人看来，想要占据一个较低的位置是谦卑；但事实并非如此：真正的谦卑占据了分配给它的位置，并忘记了自己，因为爱和钦佩那成就这一切的人。
特权和责任源于关系。如果上帝把我们放在一个位置上，我们就不能推卸责任，也不应该轻视它的特权。这将是对我们与生俱来权利的轻视。任何人都不要以为闭上眼睛不看神对他们的启示，就可以避免对他们的许多要求。„凡多给人的，就必多要他的“（路加福音12:48）。对于以色列，有人说：„我在地上所有的家族中只认识你们，因此，我要为你们的一切罪孽惩罚你们“（阿摩司3:2）。
圣徒的崇高地位应该影响到生活的所有细节：因此，使徒写道：„你们谁敢在不义的人面前，而不是在圣徒面前，对别人有意见，就去告状？岂不知圣人要审判世界吗？…岂不知我们要审判天使吗？“ ("（哥林多前书6:1-3）。圣人从他们注定要审判的人那里寻求正义是多么的不合适。
但回到我们的经文，说到保罗是 „在基督里的人“，让我们注意到，他被抓到第三层天堂与赋予他这种地位没有关系。他在被抓之前是一个在基督里的人，就像他在被抓之后一样。当然，敬虔的行径会成为所有这样的人，但如果有人行得不好，即使是基督徒，这也不会剥夺他们的地位：这将剥夺他们对其关系的享受，但不会破坏它。保罗在写给哥林多的信中说：„弟兄们，我不能对你们说属灵的，只能说属肉体的[或肉体的]；像在基督里的婴孩一样…你们还属肉体，因为你们中间有嫉妒、有争竞、有分歧，难道你们不是属肉体的，行得像人吗？“ (哥林多前书3:1-3）。请注意，虽然他们是肉体的，是肉体的，是婴孩，但他们是 "在基督里 "的婴孩。
一旦处于这种地位，通过与基督一起重生，没有什么能使他们再次回到 "在亚当 "的旧地位。他们将受到惩戒，如果需要的话，他们可能会被神交付给撒旦，使他们崩溃，使肉体毁灭。他们最终会失去吗？不，„在主耶稣的日子，精神可以得救“。(第5章第5节)。
我们在保罗的例子中看到，神是多么谨慎，他的圣徒不应该误入歧途，他们甚至不应该被高举过头。保罗已经被抓到了第三层天。当他在那里的时候，不用担心他被吹嘘；但当他下来的时候，他难道不能夸口说他是唯一活着的人，曾经进入过如此崇高的位置，并且听到了在我们这样的世界里不可能说出的事情吗？神关心他的仆人，就像他关心我们每一个人一样，他给了保罗一根肉中的刺，一个撒旦的使者来折磨他。我们可以肯定，这不是简单的手指疼痛，而是使他受折磨，极大地考验他的东西–也许是使他在质疑者眼中变得卑微的东西（见哥林多后书10：10）。他三次恳求主除去这根刺；但他得到保证，神的恩典对他来说是足够的：因为他的力量在软弱中得以完全。这样，保罗就可以在他的软弱中得到荣耀，使基督的能力可以寄托在他身上。
但愿所有上帝的爱民都能知道，更好地理解，并拥有上帝赋予他们的崇高而神圣的地位。然后寻求恩典，使他们的状态，他们的生活状况与这一地位相符。„你们若与基督一同复活，就当寻求那上面的事，就是基督坐在神右边的地方。你们要把感情[心思]放在上面，不要放在地上。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面“。