上帝在祂的话语中清楚地向我们表明了祂所喜悦的心灵和态度。在几处经文中，上帝的灵告诉我们，什么样的行为会讨上帝的喜悦，如果有这样的态度，上帝会应许给我们什么样的祝福。在本文中，我们的目的是默想旧约中的四段经文，这些经文表明了适合我们每个人的态度。当这样的态度成为我们行为的特征时，我们就会享受到上帝赐予的与这种如此讨祂喜悦的心态相关的七项应许。
„耶和华亲近心碎的人，拯救心灵痛悔的人“（诗篇 34:18）
神希望在我们身上看到的心态和态度，在我们所考虑的四段经文中都有提及，我们的心态和态度可以用以下词语来描述：我们的灵和我们的心应该破碎、痛悔和谦卑。在神的面前，我们的整个存在，我们的整个心态都是谦卑的。我们的意志完全服从上帝的旨意。我们深切地感受到自己的失败，为上帝子民的悲哀和可怜境况哀悼。我们不仅要像尼希米一样，在某些日子里哭泣和哀悼（尼希米记 1：4），还要像耶和华的忠仆一样继续祷告。„我和我父家都犯了罪。我和我父家都犯了罪，我们亏待了你，没有遵守你所吩咐的诫命、律例、典章“（尼希米记 1：6-7）。
当我们这样对待我们的上帝时，我们就会发现祂的应许在我们的生命中实现了。本节经文中提到了其中的前两个应许：
1) 神就在我们身边
如果主看到这样一颗破碎的心，祂会对这样的人说："我就在附近。在去以马忤斯的路上，门徒们请求主说：„请与我们同住，因为天快黑了，日头也远了“（路加福音 24：29）。考虑到主在地上见证的情况，我们难道不应该说 „天将晚了“，恩典的日子 "已经远了 "吗？难道我们心中没有同样的渴望，要求 "主啊，与我们同在，与我们亲近 "吗？这节经文表明，破碎之心的态度保证了主的亲近。
2) 我要拯救
当我们看到如此多的忧伤，如此多的问题和试炼时，我们的反应是什么？我们是在以肉体的方式寻找 "解决办法 "吗？我们找不到。相反，我们可能会让事情变得更糟。但是，也许我们就像使徒保罗一样，正处于 "百思不得其解 "的地步（„看不出明显的问题“，哥林多后书 4:8）。如果在这种情况下，我们真的在主面前有悔改的心，那么他就会拯救我们，他就会给我们指明道路，这样我们就可以像使徒保罗一样，加上 „但不绝望“（„但我们的路还没有完全关闭“）。主会给我们指明一条路。这也许不是一条容易的路，但我们会确信这是祂的路。
„神的祭物，乃是破碎的灵；破碎痛悔的心，神啊，你必不轻看“（诗篇 51：17）；
这节经文中还有两个祝福：
3) 神所悦纳的祭物
上面引用的经文前面有这样一句话："因为你不愿意献祭： „因为你不要祭物，否则我就献祭： 你不喜悦燔祭“（第 16 节）。旧约》中有多处经文表明，上帝不喜悦以错误心态献上的祭物。以下几段话可以说明这一点。„耶和华喜悦燔祭和献祭，岂比喜悦顺从耶和华的声音为大吗？看哪，顺从胜过献祭，听从胜过公羊的脂油“（撒母耳记上 15:22）。„我岂可吃公牛的肉，喝山羊的血呢？向神献上感恩，向至高者还愿“（《诗篇》50:13）。
在《玛拉基书》中，神的子民的境况非常糟糕，神明确地说：„万军之耶和华说，我不喜悦你们，也不接受你们手中的供物“（《玛拉基书》1:10）。在此背景下，我们可以记住，在诗篇 51 篇中，神说祂会接受一种祭物–破碎心灵的悔改态度。不仅信徒的身体要 „作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的“（罗马书 12：1），而且我们正确的心态对神来说也是最宝贵的。
4) 我必不轻看你
我们所考虑的这种态度是世人所鄙视的。那些聚集在主耶稣名下的人，也许只是字面上的 „两三个人“，他们谦卑地哀悼基督徒见证的屈辱状况，在宗教世界的眼中，他们往往只是一个可怜的、被鄙视的见证。但诗人可以说，这样的 „破碎痛悔的心，神啊，你必不轻看“。祂的赞许难道不是我们真正应该珍视的吗？
„因为那居住在永恒中、名为圣洁、又高又大的主这样说：我住在高高的圣所，也与那有痛悔谦卑之心的人同在，要叫谦卑人的灵苏醒，叫痛悔人的心苏醒“（以赛亚书57：15）；
上帝介绍自己是高高在上的，他的名字是圣洁。当祂说祂居住在崇高圣洁的地方，居住在永恒之中时，我们很容易理解这一点。祂是圣者，„住在人不能近的光中“（提摩太前书 6：16）。所罗门提出了一个正确的问题：„但上帝真的要住在地上吗？看哪，天和天中的天都不能容纳你“（《列王记上》8:27）。当我们继续读到上帝的另一个居所时，难道我们不会鞠躬敬拜吗？
##5）我要与你同住
„我必与你同住…与那灵性柔和谦卑的人同住“。上帝应许他的同在和相交。主耶稣对门徒说：„人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住“（约翰福音 14：23）。将这两节经文联系起来，我们可以说，只要我们对主的爱表现在以正确的思想和心灵态度遵守主的话语，我们就会经历与父和子的个人交通。„我们与父，并他的儿子耶稣基督，真有交通。我们将这些事写给你们，叫你们的喜乐可以满足“（约翰一书 1:3-4）。
6) 我要复兴
灵魂与上帝的这种亲密关系会带来喜乐和复兴。如果上帝应许复兴，信心就能像诗篇作者一样自信地说：„你曾给我们许多痛苦的患难，必再复兴我们“（诗篇 71：20）。„我虽行在患难中，你必复兴我“（诗篇 138：7）。上帝用来唤醒我们的方法通常是他的话语： „我永远不会忘记你的诫命，因为你用这些诫命使我重生“（诗篇 119：93）。在与神的交通中，这种非常个人化的鼓励会进一步激发我们心中的渴望，使整个神的子民都能复兴，因此我们祷告时，总是考虑到自己的软弱和失败，„耶和华啊，求你复兴你的工作“（哈巴谷书 3：2）。
„但我要眷顾这人，就是那贫穷、灵痛悔、因我的话战兢的人“（以赛亚书66：2）；
在这里，我们看到了上帝所寻找的心灵的另一个特征：„因我的话战兢“。我们已经看到，话语使我们复苏。是的，我们可以 „以圣言为乐“，„如同以一切的财富为乐“，„如同得着大财物的人“，„因为圣言是我心中的喜乐“（诗篇 119：14，162，111）。但另一方面，上帝的圣言对我们的心灵和良知具有权威性。我们是否在上帝的话语面前 „战兢“，并努力按照它来安排我们的生活？还是当我们在某种程度上已经偏离了上帝的话语时，我们还试图根据自己的行为来调整上帝的话语？
7) 我要仰望你
因此，主说，如果有破碎的心和痛悔的灵承认我话语的权威，那么我就会以神圣的赞许仰望你。„耶和华的眼目注视义人，他的耳听他们的呼求“（诗 34:15）。
让我们再一次将视野从个人的处境扩大到为祂和祂立名之地的集体见证。就连国王所罗门也希望上帝眷顾这个地方： „我的神，我求祢睁开祢的眼，留心听在这地方所作的祷告“（历代志下 6：40）。让我们聆听上帝对所罗门祷告的回答： „现在我的眼睛要张开，我的耳朵要留心听在这地方所作的祷告…我的眼睛和我的心要永远在那里“（《历代志下》7：15-16）。耶和华说，不仅我的眼和我的耳，我的心也在这地方，圣徒都聚集在我的名下。在这末世，这无疑是一个让我们重新振作的想法。