* 编者注："同源 "在这里的意思是 "相关 "或 „相连“
彼得的第一封书信是写给开篇所提到的分散在各地的犹太信徒的，第二封书信也是写给他们的（彼得后书3：1），但同时也是写给 "那些与我们得了同样宝贵信心的人 "的（彼得后书1：1），因此我们应该好好利用神的灵通过这位割礼派的使徒向神的古老子民中的信徒所派遣的宝贵事工。使徒自己对他第一封信的总结是：„这就是你们所站着的上帝的真恩典“（彼得前书 5：12）；他写第二封信是为了让圣徒们永远都有 „现今的真理“（彼得后书 1：12）在他们面前。
##恩典与平安（彼得后书 1:2）
在向圣徒祈求 "恩典与平安 "时，彼得加入了这位伟大的外邦人使徒的行列，在每封以他名字命名的书信中，他都会在开头以某种形式使用同样的词语。每一位神的圣徒都在恩典中站在神的面前，但他也需要神恩典的资源来支撑他在这个世界上生活的方方面面。上帝的大会也是如此。在神圣的事情上，人力资源是没有用的，只有上帝在基督里的恩典资源才能维持祂的聚会，但这些资源在我们高高在上的天国元首那里是无限的，也是随时可用的。
我们从神那里得到的 "宝贵的信心 "也带来了对神的平安，这样我们与神的关系就不会被这个世界上围绕着我们的一切所干扰： 这种平安依赖于基督在十字架上为上帝的荣耀和我们永恒的祝福所成就的工作。但神希望我们享受祂的平安和基督的平安，这种平安应该在我们的一切行为中留下印记。没有什么能扰乱赐平安之神的平安，如果我们的生活以祷告、祈求和感谢为标志，我们就能真正享受到这种平安（《腓立比书》4：6-9）。基督自己的平安已经作为遗产留给了祂自己的人（约翰福音 14：27；20：19，21），要在他们所有的环境和生活条件中切实体会到（歌罗西书 3：15）。我们的一切行为都要像基督一样，我们的 „脚也要预备平安的福音“。
##生命与虔诚（彼得后书 1:3）
我们在这个世界上生活所需的一切，都是神自己的大能赐给我们的。我们自己是软弱的，但我们有神的大能，使我们能够为祂的喜悦而活。当保罗劝勉提摩太 "分担福音的苦难 "时，他知道提摩太身体软弱，心灵胆怯，但他也知道他所劝勉的是可以做到的，因为他要做的不是靠自己的力量，而是 „照着神的能力“（提摩太后书 1：8）。上帝时刻关注着祂的子民，他们生命的每时每刻都在祂的注视之下，祂以祂神圣的大能提供了一切所需的东西来实现祂的旨意，使我们能够享受祂自己和祂的事物，并保护我们直到主的再来。
这个世界的人既不看重敬虔，也不渴慕敬虔，在属世的人身上也没有任何东西能给上帝带来快乐。圣经告诉我们，敬虔的秘诀与基督的位格息息相关，他来到这个世界，又被接升入荣耀之中（提摩太前书 3：16）。与荣耀的基督接触，将使我们能够掌握在祂里面为我们提供一切的神圣力量，使我们在这个世界上能够像祂一样。
##荣耀与美德（彼得后书 1:3）
我们因认识那以荣耀和美德召我们的主，就得着与生命和虔诚有关的一切。认识上帝何等奇妙！它是基督徒在这世界的黑暗中前行的光；它是神圣的力量，在一切事情上，在任何时候，为了上帝的旨意，支撑着他。这个世界的人既不知道生命，也不知道敬虔，因为他不认识上帝。上帝赐给他自己的生命就是他自己的生命，正是这种生命在与基督的交通中得以彰显，上帝的心才会喜悦。
上帝以荣耀和荣耀召我们，以美德召我们。神圣的荣耀召唤我们进入基督所进入的场景，在那里我们很快就会与祂同在；在那荣耀中与基督同在使我们能够像祂一样，在这里为祂而行。我们蒙召的美德在于上帝赐给我们的宝贵信心（第5节），我们要为此孜孜以求。作为皇家祭司，我们要 „彰显那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德“（彼得前书 2：9）。
超乎寻常的伟大而宝贵的应许（彼得后书 1：4）
神给亚伯拉罕和大卫的应许是美好的，历代神的圣徒都盼望它们在弥赛亚身上实现。其中许多应许在主耶稣降临时实现了，还有许多应许将在主耶稣再来建立祂的国度时实现。但是，那些被上帝以荣耀和美德呼召的人所拥有的应许，要比那些属于作为上帝属世子民的以色列人的应许高得多。将圣徒与属天的基督联系在一起的属天应许的确是 „极其伟大，极其宝贵“。
正是通过这些奇妙的应许，圣徒才与神性有份。上帝在基督里赐给我们的，以及通过基督赐给我们的，使我们有份于上帝的爱、圣洁和公义。这些都是我们所拥有的，因为我们具有神的本性，但作为神的儿女，这些本性要在我们身上切实地彰显出来。上帝现在把我们带入的一切，以及在基督再来时等待我们的一切，都是上帝以祂至高的爱和拣选赐给那些被祂立为自己人的人的极其伟大和宝贵的应许的果实。基督教的应许远远超过了对以色列人的应许，这些应许建立在 „神所拣选，并且宝贵“（彼得前书 2：4）的活石之上，因此弥足珍贵。
呼召与拣选（彼得后书 1:10）
彼得在他的第一封书信中写到了神的呼召（彼得前书 1：15；2：9，21；3：9；5：10），在本章第 3 节中他又写到了这一点。关于圣徒是上帝的选民，他在第一封书信的第一章第二节也写到过。现在使徒劝勉说：„所以弟兄们，你们更要殷勤，使你们蒙召蒙选的心得以确定“。上帝拣选并呼召了祂的子民，使他们可以在这个世界上享受祂的喜悦，同时等待主的降临，将他们带入祂为他们预备的丰盛祝福中。我们不能像那些纯粹的教授，而不是神所呼召和拣选的人一样，活在这个世界上，好像我们在这里有我们的份。
神希望祂自己的人结出公义的果子，而不是像那些自称属于祂却与祂的灵魂没有活的联系的人一样贫瘠无果。神性的果实要在心灵的锻炼中培养，并在日常生活中展现其所有美好的特质。这样，我们的蒙召和被拣选就有了保证；我们就能在生活中表明我们是属于上帝的。纯粹的信徒很容易再次被他们接受基督徒职业之前所从事的事情所迷惑，成为背道者。与此形成鲜明对比的是，真正的信徒正等待着在基督永恒的国度里与基督同在。
主耶稣基督的大能与降临（彼得后书 1:16）
世界上的宗教体系充满了 „狡猾的寓言“，这些寓言起源于人的心灵和思想，是撒旦的启发，许多人被它们所欺骗。但基督教启示中的一切都是透明的，上帝选择了祂自己的工具和见证人来彰显祂的真理。西门彼得曾是耶稣在这个世界上彰显的神力的见证人，但他在这段经文中提到的并不是这个。当耶稣使死人复活，开瞎子的眼睛时，他本可以很容易地说出他所看到的，但上帝的灵有其他的工具。圣灵给了彼得特权，让他在讲 "现今的真理 "时，回忆 "圣山上 "的情景，并讲述其意义。
彼得在登山变像时所见所闻，给他的心灵留下了深刻的印象。目睹荣耀照耀在耶稣的脸上，听到天父的声音告诉他耶稣是他自己的儿子，耶稣的威严、他的能力和降临都有了神圣的保证。闪耀在耶稣脸上的无上荣光是祂大能的证据，祂的大能已经在祂的悲惨道路上显明出来，很快就会在征服祂所有的敌人和建立祂的国度中显示出来。
摩西和以利亚预示着那些将分享耶稣国度天国一面的圣徒，那些将接受耶稣复活大能抚摸的人，以及那些不死就被提上天堂的人。彼得、雅各和约翰的脚在地上，他们讲述的是在耶稣荣耀之日与他同在的地上的同伴。耶稣必须在他的荣耀中降临，以实现门徒们那天所看到的，就像耶稣对他们说的那样。„有些人站在这里，必不尝死味，直到看见人子降临在他的国里“（《马太福音》16:28）。那天所预言的，很快就会在耶稣再来的时候实现。
##荣耀与光荣（彼得后书 1:17）
荣耀山上的话题是主耶稣基督即将离去。祂很快就要上耶路撒冷，被弃绝，被钉死在十字架上，但在祂的苦难结束之后，天父将为祂保留尊贵和荣耀。天父对他的爱子所走过的道路是何等的喜悦，这给他的心带来了恒久不变的喜乐：天父对爱子眼前的一切是何等的有信心。天父期待着祂所赐给祂的工作的完成，在圣山上指明了祂为这位曾经荣耀过祂并将再次荣耀祂的人所准备的一切。
耶稣已经在上帝的右手边 „以荣耀和尊贵为冠冕“（希伯来书 2：9），但彼得期待着有一天，他在山上所看到的，以及我们现在凭着信心仰望天堂，看到耶稣时所看到的，都会公开展示出来。尊贵和荣耀是祂的，因为祂所做的，也因为祂是谁，正如那天天父所说的："我的爱子，我所喜悦的。
黎明和白昼之星（彼得后书 1:19）
弥赛亚日的曙光是历代圣徒长久以来所盼望的。主耶稣在世时曾对犹太人说：„你们的祖宗亚伯拉罕看见我的日子就欢喜，他看见了就喜乐“（约翰福音 8：56）。在信心的异象中，亚伯拉罕看到了基督的日子。大卫在他的王国日落西山时，在他的遗言中提到了那荣耀的日子，他说：„他必如早晨的光，就是太阳升起的时候，也是无云的早晨“（《撒母耳记下》23：4）。在《旧约》的最后一页，玛拉基也看到了那一天，他写道：„公义的太阳必向你们敬畏我名的人升起，带着医治的翅膀“（玛拉基书 4：2）。
施洗约翰的父亲撒迦利亚在耶稣身上看到了 "从高天降下的日泉 "来拜访他的子民（路加福音 1：78）。当时还没有到基督日出的时候，但弥赛亚的光束就像日出一样涌现出来，不是预示着日出，而是照亮祂忠实的余民，给他们带来 „救恩的知识…使他们的罪得赦免“。在未来的日子里，同样的光将照亮大地，但现在它将上帝的知识带给祂的子民，„照亮坐在黑暗中和死荫里的人，引导我们的脚走平安的路“。
先知的话语是一盏灯，在黎明到来之前发出亮光，这一天在新旧约的经文中多次提到；但也有白昼之星或晨星，信仰在黎明到来之前的黑暗中看到它。我们对这颗白昼之星毫无疑问，因为主耶稣说过：„我是…明亮的晨星“（《启示录》22：16）。当我们等待主降临，迎来祂的国度和荣耀之日的时候，我们有祂自己来参与并充满我们的心；祂自己就是即将来临的那一位，是来日的先驱。
在这里，使徒的愿望是让白昼之星在圣徒心中升起。主再来的光明前景要出现在祂自己的心中，这样，我们的每一个思想、言语和行动都要以祂再来的前景为色彩。我们蒙福之主的来临是否就在我们眼前？白昼之星真的在我们心中升起了吗？知道主的再来是有福的，因为许多圣徒对这一宝贵的真理一无所知；但将其作为教义是一回事，而将其不可磨灭地写在我们的心上，使我们的一切为人和做事都具有其特征又是另一回事。将基督本身，作为即将来临的那一位，供奉在我们心中，就如同晨星在我们心中升起。