在考虑神的家时，如果我们能区分圣经中神的教会、召会、蒙召之人的各个方面，就会有所帮助。通常所说的 "大会 "或 "教会 "实际上是一个总括性的说法，如果我们可以这样说的话。那些属于主的人，那些被祂的宝血赎回的人，至少有四种类型：
- 基督的身体，
- 基督的妻子，
- 基督的新娘，以及
- 神的殿
基督的身体代表那些具有属天品格的信徒。基督的身体是在使徒行传第二章中形成的，是在我们的主耶稣基督升天和荣耀之后，圣灵在地上的同在居住在聚集在一起的门徒身上。因此，这个由每个信徒组成、与其在天上的元首紧密相连的身体得到了维护、引导和控制。一般来说，它与我们因上帝的工作，通过新生和在我们的主基督耶稣里的救赎而获得的特权地位有关。
基督的妻子把我们看作是祂的帮手，是由人塑造出来的，是祂的骨头的骨头；考虑到未来的世界和祂的工作将她带入的管理位置，她与我们的主有她的位置。在《启示录》第 19 章中，妻子被赋予了新的本性（在新生时）和新的身体（在被提时），她已经做好了准备： „将你们这贞洁的童女献给基督“（哥林多后书 11）。
基督的新妇与情感和公开展示有关。直到《启示录》21章才直接提到她；她的位置是在上帝的安息日与基督永远在一起。她被视为从神而降，为她的丈夫装饰。所有的装饰工作都是神提供的，是神的恩典为祂赐福的儿子提供新娘的工作，这与妻子为千禧年做好准备形成鲜明对比。
神的家是神今天借着圣灵在信徒里面的同在而在地上居住的地方。它主要是指我们活在这个世界上有责任代表上帝，成为上帝向人类施恩和赐福的地方，其结果就是赞美上帝的一切美德。
旧约中的
请阅读创世记 28：10-22、31：13 和 35：1-7
圣经中第一次提到神的殿，是关于雅各和伯特利（伯特利意为神的殿）。在我年轻的时候，有人教导我说，研究一个主题的首次提及往往有助于理解与之相关的关键原则。事实证明，这个建议是正确的。在创世记 28 章中，我们发现雅各与神面对面，其中有五条主要原则值得我们注意：
- 耶和华的同在被看见和认识（28:16）
- "这地方何等可畏[可畏]"--回应中的圣洁和敬畏（28：17）
- 神的恩典和信实是显而易见的（28：14-15）
<神的见证显明（28：18）
首先，在神的殿中，人们认识到 „耶和华就在这地方“。他的存在和活动是明确无误的。在雅各生命的这一阶段，他并不认识神（27：20；28：21），尽管雅各在逃避他的兄弟，做了虚假的事，撒了谎，但当他被带到神的殿中时，他意识到了神的同在。
其次，当被带到神面前时，会立即感受到神的圣洁，以及神的同在所带来的敬畏。
第三，神的殿与天堂直接相连，有通往天堂的通道。梯子是天使从地上升天和下地的工具，而主就站在梯子之上。
第四，上帝的恩典–„那地…我要赐给你和你的后裔。你的后裔必如地上的尘土“（28:13-14）–其丰盛和广阔可见一斑–这是地上万族的福气。上帝的信实也显而易见：„我与你同在，必保守你，…我必不离开你！“ 对于一个逃亡者来说，这是何等的信实啊！除了惩罚，他一无所有，也不配得到任何东西。
最后，上帝的见证显明了： 雅各竖起了一根柱子（柱子一直是公开见证的象征），在柱子上浇上油（油是圣灵的象征），并将这个地方命名为伯特利，即神的殿。
为了回应上帝的应许，雅各发现自己在发誓，而不是简单地接受上帝的话："如果上帝与我同在…保守我…给我食物…给我衣服穿，我再回到我父亲的家，耶和华就必作我的上帝，…我必定把十分之一给你。
在接下来的二十年里，我们看到雅各日以继夜地努力，却根本没有仰望上帝；后来上帝对他说话，告诉他要回到他父亲的土地，并提醒他，祂是伯特利的上帝，„你在那里膏了柱子，在那里发了誓“。我们发现，神教导雅各的工作开始有了结果：他立刻带着他所获得的一切离开了。不过，在到达伯特利之前，他还是遇到了考验–首先是与拉班的考验，然后是与以扫的考验。尽管有神的天使与他会面，他也认识到了神的阵营，但他还是试图讨好他的兄弟，避免面对他。结果呢？雅各为自己建造了一所房子，却被困在了苏科特，随之而来的是各种问题，尽管他确实为以色列的上帝建造了一座祭坛。但是，上帝再次对雅各说："你往伯特利去，为在那里向你显现的上帝筑一座坛。在经历了上帝的管教之后，雅各开始行动，他认识到上帝的圣洁，使他的家庭变得井然有序，并要求除去怪神，洁净自己。这发生在示剑，一个决定性的地方 约书亚后来说： „今天你们要选择侍奉谁“ 这里是分离之地–神家的另一个特征，现在雅各要承认神家的神：他要建造一座祭坛，作为敬拜和赞美神的地方。在他拥有神的地方，耶和华确认了他赐福的应许。雅各又立了一根柱子，在柱子上倒上油和酒祭：赞美神，在酒祭中，是对神的喜乐–使神和人的心都喜乐–从而完成了神家的特征。
请阅读出埃及记 15：2，13；25：1-10；29：43-46；40：34-35；民数记 5：1-3
现在，我们从轮廓和阴影转向旷野中的会幕，即神的居所：由神设计，由人建造。在出现了一个不认识约瑟的法老之后，以色列子民一直处于被奴役的状态。上帝兴起摩西，将他的子民从法老的桎梏中解救出来。在法老拒绝释放百姓之后，上帝通过降临埃及的十灾彰显了祂的大能。逾越节是神用来完成祂大能救赎工作的工具。逾越节有三个主要特征：
出埃及–红海中的大能拯救和敌人的毁灭
在逾越节中，上帝以祂的恩典在救赎的基础上为自己确保了子民。羔羊被杀，鲜血涂抹在房屋上，为人们提供庇护；用火烤过的羔羊是人们的食物，与无酵饼一起，为他们的旅途提供养料。在红海，人们静静地看着上帝所取得的伟大胜利，法老和他的主人葬身海底。人们摆脱了压迫者的桎梏，然后，我们第一次听到了歌声。他们唱道：„耶和华是…我的救恩…我要为他预备居所“（出埃及记 15：2）。用新约的语言来说 „我们因神喜乐，因我们的主耶稣基督喜乐“（罗马书 5:11）。„你用你的怜悯引导你所救赎的百姓，你用你的力量引导他们进入你的圣所“（出埃及记 15：13）。
神在山上向摩西传达了建造会幕及其配套家具、器皿和祭司的细节（出埃及记 25 章及以下）。出埃及记 29 章清楚地说明了上帝在百姓中间居住的地点。首先是关于圣器和家具的建造，它们展示了上帝的形象；其次是关于祭司的献祭；第三是关于持续燔祭的细节；最后是关于接近上帝所需的器皿。人接近神的基本特征，必须以我们的主耶稣基督的人格和工作的完美性为基础，不断地呈现在眼前和心中。
随之而来的必然是会幕和祭司与神的分离–我们的成圣。现在，一切都为神居住在祂的子民中间做好了准备： „云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满帐幕。摩西不能进会众的帐幕，因为云彩住在帐幕上，耶和华的荣光充满帐幕“（出埃及记 40：34-35）。
总之，上帝在祂子民中间的居所是基于以下几点：
- 基督作为燔祭的馨香，
- 住在祂子民中间的那位是救赎之神，
- 在神的要求得到满足的基础上，将整个系统与神分离；
我们不妨回顾一下，顺服上帝是建造上帝之殿的基本要求–请注意，在第 39 章和第 40 章中，至少有 14 次提到了这句话： „正如耶和华所吩咐摩西的“。此外，圣洁和远离邪恶也是至关重要的（请阅读民数记 5：1-3）。
上帝就在地上祂子民的中间，所有人都可以按照指定的方式带着他们的祭品靠近。神居住的地方是世上唯一的子民–这确实是一个巨大的特权，但同时也意味着责任。
请阅读历代志下 3：1-4；6：1-11；7：1-2；申命记 16：11
神的殿的下一个方面体现在所罗门建造的圣殿中。
以色列子民走过旷野，进入了上帝所赐之地。会幕设立在示罗，被称为会幕（《撒母耳记上》2：22），也被称为 „耶和华的圣殿“（《撒母耳记上》3：3）–这是后来在耶路撒冷建造的 „极其宏伟“（《历代志上》22：5）的圣殿的写照。也许与圣殿有关的最重要的思想就是展示圣殿主人的荣耀。圣殿的建造和细节，就像会幕一样，都是由神设计的，但在这里是传达给大卫的，大卫将完整的指示交给了所罗门。所罗门建造了圣殿，其中的细节为我们提供了美丽的范例：在建造圣殿之前准备好的石头；大量的金、银和宝石；以及各种木材。所有的工作都已完成，耶和华的约柜也已安放妥当，所罗门献祭祷告之后，火从天上降下，烧尽了祭物，耶和华的荣耀充满了圣殿。
如同在旷野一样，耶和华在祂的圣殿中居住，在祂所拣选的子民中间。这是真正的以色列人怀着敬拜和赞美之心向往的地方（申命记 16：11）。
人们常说，圣殿中使用了七种金子，以说明天使现在在神的圣徒身上看到的（神的各种智慧，以弗所书 3：10）和将来在国度中看到的与众不同的神的荣耀。建筑中还使用了四种不同的木材，这在类型上可能反映了我们在圣城中看到的复活的身体，在千年统治时期，圣城将是神的居所。
请阅读以斯拉记 1：1-2；3：8；6：14-22
接下来，我们来看看从巴比伦被掳归来后的上帝之家。以色列人在被引向偶像崇拜和虚假的宗教实践之后，未能站在神的立场上，耶和华的手最终向他们施行了审判。尼布甲尼撒就是用来惩戒以色列子民的工具。耶路撒冷被洗劫，圣殿被摧毁，人民被掳走。但上帝（他有丰盛的怜悯）已经通过先知应许，将把百姓送回故土，使他们能够再次为耶和华建造圣殿。这座建筑交到了人的手中，虽然拖延和软弱显而易见，但主还是通过他的仆人哈该和撒迦利亚鼓励人们重建。竣工后，以色列子民献上祭物和赎罪祭，守逾越节和无酵饼节，因为他们已经洁净并分别为圣，„欢欢喜喜地守着神这殿的奉献“（以斯拉记 6：16）。
在这里，没有任何神同在的外在迹象。这与会幕和所罗门圣殿的落成典礼形成了鲜明的对比，当时火从天上降下来烧毁祭物，荣耀的云彩显现出来。正如当时的余民接受了上帝居住在祂的圣殿里，祂接受了他们的献祭一样，我们也因信接受了上帝接受了主耶稣的工作，使我们成为祂的子民，祂居住在祂子民中间（马太福音 18：20）。主通过先知哈该确认了这是上帝的家：„这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀“（2:9），主在这个世界上说到 „我父的家“（约翰福音 2:16）时也确认了这是上帝的家，而且祂最后拒绝将其作为上帝的家： „看哪，你的家被撇在你身上荒凉了“（《马太福音》28：38）。
新约中的###
当我们跟随神的殿时，我们发现主耶稣提到了神在这个世界上的新居所：„拆毁这殿，三日内我要重建…他说的是他身体的殿“（约翰福音 2：19-21）。同样，主对彼得说：„我要建造我的教会“（马太福音 16：18）。
阅读使徒行传 2:1-4、11、37-47；哥林多前书 6:19；以弗所书 2:22；彼得前书 2:5
现在，在恩典的日子里，上帝开始以一种全新的方式居住在地上，正如使徒行传第 2 章所述。神以圣灵的身份降下来，„如同一阵大风，充满了他们所坐的房屋，…有舌头像火一样，坐在他们各人身上。他们都被圣灵充满了“（使徒行传 2：2-4）。
信徒被看作是 „在主里面建造的圣殿，建造得合式，渐渐成了圣殿：你们也是借着圣灵，在他里面建造，作神的居所“（以弗所书 2：21、22），同时，每个信徒都被告知，„你们的身体就是你们里面圣灵的殿“（哥林多前书 6：19）。这个从使徒行传第二章开始的神的家一直延续到今天，并将在被提时达到顶点，届时所有被救赎的人都将被接走，永远与主同在。
我们可以从使徒行传第二章中看到，创世纪中神的家第一次出现时所遵循的原则，现在也出现在基督教中神的家中。
- 主的同在（第11节）
- 与天堂的直接联系（第 2,33-36 节）
- 回应的圣洁和敬畏（第37,38节）
- 神的恩典和信实显而易见（第39节）
- 神的见证显明（第46-47节）
首先，圣灵的同在很容易被众人认出： „神奇妙的作为“。其次，圣灵在地上，主耶稣基督坐在神的右手边。接下来，他们的心被刺痛，悔改并接受洗礼，与这个将拿撒勒人耶稣钉在十字架上的世界分离。上帝的恩典显而易见： "你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，使罪得赦，就必领受圣灵的恩赐。因为这应许是给你们和你们的子孙，并一切在远方的人的。他的信实是显而易见的，因为信徒们 „在使徒的教义和团契、擘饼和祷告上坚定不移地继续下去，主每天都把得救的人加添到教会里来“。最后，他们继续 „天天同心合意…挨家挨户擘饼…赞美神“，这是对神的公开见证。
随着福音的传扬和真理的传播，主兴起了传道和教导的人，在使徒行传中，我们看到福音从耶路撒冷传到撒玛利亚，然后传到外邦。随着这项工作的进行，我们发现在人的手中维护真理的责任是以失败为特征的。保罗的书信尤其表明了这种失败是如何显而易见的。在写给哥林多信徒的书信中，使徒不得不告诫他们要属肉体，要分裂，要允许圣徒之间的混乱。他借此机会向我们阐明了教会在今世见证的真理。
请阅读哥林多前书 3:3-18
在本节中，圣徒被看作是建造者，使徒鼓励他们成为智慧的建造者。他将建造者描述为同工和上帝的工人；圣徒是上帝耕耘的结果，他们是上帝的建筑，是保罗智慧工作的结果，是保罗在哥林多为这座建筑打下了根基。但保罗告诫他们，„各人要留心自己怎样建造“。这一告诫给出了建筑的两面性： 主耶稣对彼得说："我要把我的教会建造在这磐石（他自己）上。"而保罗可以说：„我立了根基“，„各人要谨慎怎样建造“。一方面，主耶稣所建造的一切都是绝对完美的，别无其他；然而，人所建造的却可能是有缺陷的。
„若有人在这根基上建造金、银、宝石、木头、干草、禾秸，各人的工作就必显明出来，因为日子要显明出来，因为要借着火显明出来；火要试验各人的工作是什么。若有人在上面所造的工得以存留，他就必得赏赐。若有人的工作被焚烧，他就必受亏损；但他自己必得救，而且是在火中得救。岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们心里吗？人若污秽神的殿，神必毁坏他；因为神的殿是圣洁的，你们就是神的殿“（第12-17节）。
使徒向我们介绍了三类建筑工人：
- 好建造者，他的工作是好的，他得到了奖赏；
- 好工人，他得救了，但他的工作不好，被烧毁了，他蒙受损失；
- 坏工人，造出坏材料，作品和工人都毁了；
这几节经文明确指出了不同类型的工作：一方面是金、银和宝石，另一方面是木材、干草和秸秆。有些人被带进教会是真正得救了，但有些人却没有重生，没有神圣的生命。这些死人可能是在不知情的情况下被带进来的，介绍者被欺骗了。他们可能因为错误的教导而被带进来，而这个人只有生命的外表。在当今基督教的毁灭和崩溃中，有一些人自称在传福音，但可惜这是假福音。他们可能有很多追随者，外表上的建筑也很成功，但可悲的是，终有一天会揭露真相。就像《马太福音》第 13 章中的稗子和麦子一样，主允许事情继续下去，直到最后，主耶稣的每一位教授都会因着他们的职业而被接受（„主知道属祂的人“）。这就是为什么在使徒的著作中有许多 „如果“–„如果你们继续“–不是说继续会带来祝福，而是说它会显示现实的真理，无论是在时间上还是在审判台上。在提摩太前书中，我们阐述了神家的秩序和我们在神家的行为。
在进入下一个主题之前，我们最后谈两点： 首先要提醒大家的是，要仔细研读圣经，明确神的家以及它的内涵。神的殿是主亲自建造的完美无瑕的殿，还是人的建筑？第二，指导性的话语： 请仔细阅读提摩太后书第二章，观察使徒对他在信仰上的爱子的教导，也是对我们今天的教导，即在一个大殿里有许多器皿–考虑到许多自称基督徒的公司和这一职业中的大量错误，我们该如何行走。我们要洁净自己，与不名誉的事物和我们的主人划清界限。
无
阅读《启示录》21:9-10,22-33
神的家继续成长，直到圣徒被提，在今世被看作圣城耶路撒冷，在来世被看作全然荣耀。„全能的主神和羔羊是它的殿“。在这里，城市和圣殿的思想已经凝聚在一起，正如在旧约中神在祂的子民中占据了土地一样，神的圣徒也是神使用的器皿，是城市和圣殿。在这座城/圣殿中，我们再次看到了神之家的所有特征：主的同在（第 23 节）、圣洁（第 27 节）、与天堂的联系（第 10 节）、神的恩典和信实（22：2）以及神的见证（22：4-5）。
在 "城 "的思想中，我们看到的是神对未来世界的统治；而在 "家 "的思想中，它是神的居所；在 "地 "或 "国 "的思想中，它是神的祝福。在未来的世界里，所有这些特征都将汇聚在一起，宇宙是一个完美的极乐世界。
无
阅读《启示录》21：1-9
在最后的状态中，我们看到上帝的帐幕与新地的关系，并居住在人中间。„圣城，新耶路撒冷，从神那里从天上降下来，预备妥当，好像新妇为丈夫装饰一样“（《启示录》21：2）。
在这个美丽的描述中，我们看到上帝救赎的子民，现在不是作为妻子，作为男人的帮手，与他一起管理千年王国，而是作为新妇，以上帝所有的荣耀为装饰，作为上帝主权工作的果实，为了她丈夫的感情。这是她永恒的特征，也是上帝在安息日与人同住的器皿。从创世记开始，神就希望住在人中间，在凉爽的日子里来到人中间；现在，祂已经实现了自己的愿望，祂与人有关的工作已经结束，祂为自己的儿子娶新妇的目的已经实现，祂主权的爱和恩典把人带到了祝福之地。
无