我们在一首赞美诗中唱道：„天堂是我们的家“。既然如此，我们就应该在生活中看到这一点。这就是为什么雅各要向他的读者介绍从上而来的智慧。在这封精彩的书信中，我们了解到这两个世界，一个来自天上，另一个来自地下，是如何彼此相对的。我们所面临的挑战是：在日常生活中，我们要提倡哪一个世界？让我们一起来学习有关这段经文的七个要点。
1. 神的学校
我的第一点是：作为信徒，我们在神的学校里。我们喜欢在神的学校里吗？我们在雅各书 1：2 中读到，„弟兄们，你们落在百般试探中，都当以为喜乐“。当困难、试炼和痛苦向我们袭来时，我们会感到高兴吗？是的，它们也是我们在上帝的学校里接受教育的工具。因此，当有人说："我不喜欢在上帝的学校里，因为这涉及到考验。"这并不奇怪。当然，这取决于我们如何看待这个问题。在上帝的学校里受训，我们必须明白，上帝会使用各种方法来教导我们，试炼可能只是其中之一。有一节重要的经文支持这一观点： "但我们知道，万事互相效力，叫爱神的人得益处。"或者可以这样理解：„我们知道，神使万事互相效力，叫爱祂的人得益处。“（罗马书 8：28）。
当我们考虑上帝的学校时，我们的想法是有一个目标，而学校教育是将我们带到这个目标的手段。这包括
- 教学或指导，以帮助学生取得进步，
- 纪律，以吸引学生遵守纪律， 奖励，对出色完成任务的学生进行奖励；
所有这些都是为了培养出均衡、成熟、灵性聪慧的学生（门徒），让他们掌握上帝学校的所有原则，并准备好实践所传授的知识。
正如雅各所说 上帝的学校是为爱上帝的人设立的。这听起来可能很奇怪，尤其是如果我们想走自己的路，但我们仍然在上帝的学校里，上帝会相应地对待我们。还记得我们在诗篇 32 篇中读到的关于马衔和辔头的内容吗？它提到纪律是上帝学校的一部分。我鼓励你们研读智慧诗篇，其中第 32 篇是第一篇。在上帝的学校里，我们从一年级开始，不断进步。我们都熟悉这一原则。我们不是从六年级开始的。同样，《诗篇》第 32 篇规定了一些基本事项，比如赦免我们的罪。我们似乎在得救的那一刻就进入了上帝的学校。
我想与大家分享另一个与此相关的观点。在以赛亚书 55：89 中，我们读到："耶和华说，我的意念非同你们的意念，你们的道路也非同我的道路。天怎样高过地，我的道路也怎样高过你们的道路，我的意念也怎样高过你们的意念。当我们谈到上帝的学校时，我们不仅要学习某些东西，还要 "放弃 "其他东西，因为我们进入这所学校时，心目中只有自己的道路。因此，上帝说他的思想高于我们的思想，他的方法不同于我们的方法。这就是我们在神的学校里所发现的。
神的学校还意味着纪律，即使是对爱神的人来说也是如此。也许我们不太喜欢这个词，因为在我们的心目中，它有负面的含义。但实际上，纪律是积极的。它是为了吸引我们。在某些语言中，比如荷兰语和德语，我们有一个 "纪律 "的词，其词根指的就是这个基本思想：„吸引“。纪律实际上就是被吸引：被众光之父吸引，被荣耀之主吸引，被从上头来的智慧吸引，被掌权的圣灵吸引（雅各书第 4 章）。这就是上帝的管教原则。现在，如果我们按照自己的方式行事，上帝有时不得不以严厉的方式对待我们，以消除阻碍和障碍。祂不得不阻止我们，有时甚至强迫我们，尽管祂并不喜欢这样做。上帝是根据吸引力原则行事的，但有时祂也不得不纠正我们，或在处理政务时惩罚我们（《加拉太书》第 6 章）。
在上帝的学校里，只有一个人（以赛亚书第 50 章说他是门徒）从来不需要纠正。他是上帝学校里真正的儿子。他是一个真正的学生，一个真正的门徒，但他从不需要管教，不像你我需要管教。一方面，这意味着我们是门徒，我们是主耶稣的追随者，我们被一个神圣的人所吸引。另一方面，它也意味着在必要的时候进行纠正。在希伯来书第 12 章中，我们看到祂会责备或管教祂所爱的人。管教将由爱我们的人来实施。这也是神学校的一部分。
2. 上帝学校中的智慧和门徒训练
第二点是 „智慧“。在约伯记 28 章中，约伯谈到了可以学习的上帝的智慧。他总结道 „敬畏耶和华，就是智慧；远离凶恶，就是通达“。在雅各书中，我们读到了更多关于智慧的内容，首先是第1章第5节。我们都需要智慧，我们可以毫不犹豫地去求那白白赐予我们智慧的神。如果我们向上帝祈求，祂必毫无责备地赐给我们。智慧不就是神无限的资源吗？
那么什么是智慧呢？正如我们在《箴言》中所发现的，它指的是以正确的方式并在正确的时间运用的知识。我们可能已经对上帝的原则有了一定的了解，这很好，但我们如何应用这些原则呢？将上帝的思想付诸实践需要真正的依赖，这体现在持之以恒的祷告生活中。这就是为什么我们应该去向主祈求智慧，知道在特定的情况下，在特定的环境中，在适当的时间该做什么。这就是智慧。我们可以把所谓的登山宝训与雅各书放在一起。在马太福音第 5-7 章中，主为门徒们提供了许多教导。这不是理论性的。读读这几章，看看主的教导是多么实用。然后也读一读《箴言》和《诗篇》。在这些智慧书中，你会学到非常实用的东西。这就是雅各要与我们分享的：属天的智慧。当然，还有一个额外的层面，因为雅各提到了我们在主耶稣的生活中看到的东西。
我们可以把做门徒的必要性与此联系起来。这是一种切实响应上帝智慧的生活方式。在上帝的学校里，有门徒、学习者和学生，他们通过跟随主耶稣将这些教导付诸实践。门徒永远是学习者。这就引出了第三点：
3. 上帝学校的老师
谁是老师？是我们有福的主！难道我们没有注意到，祂在地上的生活是如何成为一个学习者的吗？祂总是站在上帝的脚前。当我们想到马利亚时，我们会多次看到她在主耶稣的脚前。但我们是否意识到，主自己也在上帝的脚前？祂的父每天早上都会吩咐祂。现在，让我们研究一下这重要的一点：伟大的教师首先是伟大的学习者。我们不是经常认为，经过一段时间的培训，我们已经学得够多了吗？然后我们就停止学习，开始依靠自己，而不是聆听上帝的声音。我们还认为自己可以告诉别人该怎么做。显然，这是一个极大的错误。在上帝的学校里，我们永远是学习者。因此，即使我们活到八十五岁或九十岁，我们也会继续学习。我们将在上帝的学校里学习新的课程。只要我们还在世上，我们就不会结束。在被提之前，我们仍将是学习者，以便学以致用。这种学与行的和谐将为我们打开一扇教导他人的大门。只要我们学到了我们的课程，我们就能把我们所学的传授给他人。这样，老师就会利用我们。
我又想起了另一节经文，主说：„到我这里来“。也许你认为这只是福音的信息。但作为信徒，我们也应该在主说 "到我这里来 "时做出回应，无论我们身处何种环境。即使你忘记了我的七点建议，你也应该牢记这一点： 主耶稣说过："到我这里来，你们必得着你们所需要的。带着你所有的负担去见他吧。即使是小孩子和年轻人，有时也会有可怕的负担。问题是，你该去找谁？"到我这里来 "实际上是一个邀请。
然而，教师在此基础上又增加了一些内容： „负我的轭吧“。我们愿意背负他的轭吗？这就意味着我们要认同一位在这个世界上被弃绝的主人！千万不要忘记，我们已经把自己与一位被弃绝的主、被弃绝的弥赛亚、被弃绝的基督联系在了一起（见《马太福音》第 11 章和第 12 章的上下文）。但是，当我们能够负起祂的轭时，这是多么有福啊。
负祂的轭意味着什么？这意味着我们要顺服上帝的旨意，就像祂顺服上帝的旨意一样。我们不要以为这只是姊妹们的事，她们要顺服丈夫。顺服神的旨意是所有信徒的责任。我们要在上帝的学校里学习这一点。在那里，我们有极大的特权和责任。在那里，我们遇到了一位奇妙的同伴，甚至是那位说 "负我的轭吧 "的人。这意味着，祂就这样背负着轭。这才是真正的陪伴。当我顺从上帝的旨意时，祂说：你们是我的弟兄姊妹和母亲（马太福音 12：48，50）。只有遵行上帝旨意、肩负轭的人，老师才会对他说："你是我的朋友： 你是我的朋友。这样，我们就有了最伟大的朋友作伴。上帝学校的尺度和标准是什么？弟子成为老师的样子就足够了。仆人成为他的主–老师，这就足够了。太高了吗？这就是老师和主对门徒的要求（马太福音 10：24-25）。
然后他补充道 "我心里柔和谦卑，你们当跟我学。这是唯一正确的态度：顺服、温柔。我们不容易被冒犯吗？一个弟兄或姊妹说了一些也许不完全正确的话，我们就会被冒犯，或者我们做了一些事情，别人就会被冒犯。这不是温顺。温顺是不给予，也不冒犯。这就是我们在神的学校里，在这位了不起的老师和同伴的陪伴中学到的。因为
4. 老师是我们的榜样和楷模
主耶稣不仅告诉我们应该做什么，祂就是我们应该成为的人和应该做的事。祂就是祂所说的。在约翰福音 8：25 中，祂说祂 „就是我对你们所说的一切话“，因此祂就是祂教导的活生生的体现。这就是我们的不足之处。雅各书第一章说 „你们要行道，不要单单听道“ 这就是我们的问题所在。我们喜欢听，喜欢学习，但我们的实践呢？主耶稣将他所教导的付诸实践。因此，他是一个完美的榜样。他深深地吸引着我们。他不仅说要这样做、那样做、不要那样做。他的教导方式让我们喜欢跟随他。因此，他是我们的榜样。
我们可以把这一点与雅各书第 3 章开头的内容联系起来，在那里我们发现，舌头引领着某个方向，就像舵引导着船，或牲畜被咬和缰绳控制着一样。因此，我们在主耶稣身上看到了我们的榜样。他引领我们走向正确的方向。我喜欢把这一点与雅各书 3:11 联系起来，他在那里提到了水的泉源。当我们与主耶稣为伴时，我们会得到祝福。学习祂的榜样，我们会得到鼓励，我们会神清气爽，就像这些泉源一样，会产生甘甜的水供我们饮用。雅各还以结出果子的树为例。当我们与祂为伴时，就会结出正确的果子。诗篇》第 1 篇、《耶利米书》第 17 章和许多其他经文都向我们展示了如何学习祂的榜样。公义的果子（雅各书 3:18）和圣灵的果子（加拉太书 5:22-23）与圣洁的果子是相通的，这一点我们在前面（希伯来书 12 章）已经提到过。
5. 进步与成熟
这一点与我们已经看到的内容直接相关。雅各的工作是帮助他的弟兄们成长到属灵的成熟。我们的许多问题之所以产生和发展，是因为我们的灵性还不成熟。也许我们学到了很多 "头脑 "知识，但却没有付诸实践。这就是一种不成熟。争吵、冲突和互相指责，都是灵性不成熟的不同表现形式。我们的主是神圣的老师，他想带我们上他学校的另一堂课。祂把我们带到祂的身边，然后教导我们，让我们成长，走向成熟。
詹姆斯将两个世界对立起来。我们属于这两个世界中的哪一个呢？要么我们属于上帝的世界，属于众光之父，属于荣耀之主，属于从上头来的智慧，要么我们就是撒旦世界的臣民。在第3章中，他把这两种意志放在一起，并表明了这一点；
<首先，起源的不同，
第二，所用方法的不同，以及 第三，从积极的一面来看，灵性成长和成熟的结果；成长可能涉及痛苦。即使在自然界，当孩子们长大并进入青春期时，这个成长过程也可能是痛苦的。年长的人会记得这些痛苦的经历。这也是我们在雅各书第 3 章中发现的另一个方面，在神的学校中，成长会涉及一个净化的过程。其他一些经文可能有助于我们理解为什么会这样。在路加福音第 9 章中，在变容山上，我们读到主如何在门徒面前改变了容貌。这说明了门徒在神的学校里将如何改变。在玛拉基书第 3 章中，我们看到主坐在金匠或银匠的位置上。祂要炼净贵重金属，除去不洁净的成分，直到祂能看到自己的面容映在金银之中。这就是在神的学校里发生的事情。主在那里与我们打交道。祂想帮助我们成长，但祂必须清除障碍。祂必须清除掺杂在金银中的不良成分。这个考验和净化的过程是上帝学校的一部分。
雅各书》第 1 章中的试验是为了表明有好的材料存在，但与此同时，这是一个痛苦的过程，因为必须去掉那些不好的成分。例如，自我意志必须受到审判，傲慢必须得到处理。必须有真正悔改的态度。主会逐渐去除这些负面因素，祂以神圣的智慧和细心去做，从未忘记祂的目的：我们的 „成长“。这个净化和提炼的过程是成长的一部分。祂会利用考验和磨难。虽然这并不令人愉快，但结局却是非常积极的。在取得这个光荣的结果之前，祂是不会满足的。因此，祂引领我们走向成熟。
6. 基督在自己人身上再现
我们来到了第六点：这一培育和净化过程的最终结果。目标不仅是灵性成长本身，这一点非常重要，而是我们在第 17 节中所读到的：„从上头来的智慧是纯洁、和平、柔和的“。这就是基督本身，但在你我身上再现。虽然 „天堂是我们的家“，但天堂也就在这里，就在你我身上。基督要在你我身上展示祂自己。主在这个世界被弃绝，但现在祂要使用信徒，让他们展示祂。这样，我们就可以成为祂的见证人，祂的门徒，将祂作为这属天智慧的七个美丽特征展示出来。关于属天智慧的这七点与魔鬼智慧的七点相对照。两相比较，你可以看到两种不同的起源、两种不同的信息和两种不同的结果。从积极的一面来看，最终的结果是祂的品格在你我身上再现。这正是众光之父上帝想要得到的。你说自己是基督徒？那么上帝说：我想在你身上看到基督，而不是其他。这就是圣灵要结出的果子（《加拉太书》5:23；《腓立比书》4:8）。祂会结出这些果子： 基督在你我里面。对神的结果，对人的结果，还有对我们自己的改变。祂的特征将再现。
7. 谁是智者？
为什么这一点如此重要？因为我们生活在这个时代的末期，即使在末期，上帝也在寻找有智慧的人。想想但以理和他的朋友们，他们在巨大的变化和考验中保持了智慧。想想犹太人中未来的余民，他们将在上帝的学校中获得特殊的智慧。但现在，我们应该在上帝的学校里学习智慧。与这个问题相关的有四个要素，我们可以在四本不同的经文中找到。
- 诗篇 107：43：智慧基于救赎，是在顺服神的道路中获得的（见全篇）。
- 耶利米书9：12：智慧理解神对自己子民的审判。先知耶利米不仅受到良好的教导，而且还顺从神的意念；
- 何西阿书 14:9： 智慧明白上帝的原则和祂对待子民的方式的正确性。谁有智慧？谁会把这些事放在心上？
- 这与雅各书3:14-17相吻合，我们正处于犹太人 "经济 "的末期（圣殿被毁之前），这也说明了当今时代的末期。另请比较《启示录》13：18，这里指的是那些将经历大灾难的人： "这里有智慧；
正因为我们处于现今世代的末期，所以我们有特殊的特权来学习更多关于上帝之道的知识。雅各鼓励他的读者熟悉上帝的智慧，因为那些生活在混杂环境中的人非常需要这种智慧。事情越来越难办，以至于我们常常不知道该怎么办。那么，谁是我们当中的智者呢？让我们在上帝的学校里学习吧。我们生活在非常黑暗的日子里，但我们在上帝的学校里学习得越多，我们就越能向我们蒙福的主靠拢，我们就越能为祂发光。
我们读到过关于光之父的故事。祂希望我们像光一样闪耀。特别是在我们这个时代，把我们的注意力集中在主身上是非常重要的，祂是公义的太阳，而我们信徒就像围绕着祂转动的行星。祂是中心，是上帝之子主耶稣。祂是太阳，我们被祂的荣耀所吸引，从而在我们所生活的黑暗世界中以各种方式反射出祂的光芒。愿主帮助我们。