诗篇 46
在这首美丽的诗篇中，我们看到了两个对任何时代的信徒都具有重大现实意义的真理。首先，在无神世界的动荡和冲突面前，我们被提醒，上帝是 „患难中现今的帮助“。其次，为了意识到并得到上帝现今的帮助，我们要 „静默“，知道上帝就是上帝（第 1 节和第 10 节）。只有信心才能明白这些真理。肉体可以倚靠肉体的膀臂，但肉体既不能信靠上帝，也不能 "静默 "等候上帝行事。
第 1 节提出了诗篇的主题–神，我们的避难所、力量和患难中的帮助。第 2 和第 3 节是我们正在经历的世界的麻烦和混乱。第 4 至 11 节，神支撑祂子民信心的方法，使他们能够 „静默“，证明神是 „现今的帮助“。
当下的帮助
(第 1 节）。我们不妨注意一下开头的 "我们的 "这个小词。上帝的确是避难所；但信徒可以说：„上帝是我们的避难所“。世人在遇到困难时，都会向他们寻求保护和指引。信徒在上帝那里有他们的避难所，可以躲避生活中的风暴和苦难。此外，神是我们软弱时的 „力量“，是 „患难中现今的帮助“。更好、更准确的翻译是 „在患难中非常容易找到的帮助“。
然而，要认识到上帝是 „现时的帮助“，就需要运用信心，因为祂现时的帮助并不总是立竿见影的。有时，我们必须等待祂现时的帮助显现出来。我们的自然倾向是努力靠自己的努力摆脱困境，而上帝为了我们的福气，可能会让我们一直等待，直到我们知道自己完全没有力量应对考验，除了 "静默 "和学习上帝是上帝之外，我们别无他法。
在福音时代，当马大和马利亚的兄弟生病时，主不是这样对待她们的吗？她们陷入了极大的困境，而在困境中，主是她们的避难所。她们正确地转向主，在主面前诉说她们的苦恼。她们说：„你所爱的人病了“。主确实是 „现今的帮助“，尽管祂的帮助并没有立即到来。在接受了姐妹们的紧急呼吁之后，我们读到 „祂仍在原处住了两天“。显然，祂什么也没有做。祂一直等到死亡关闭了人类的所有希望，两姐妹除了 "静默 "和认识上帝就是上帝之外，别无他法。
这的确是对信心的考验。马大的信心不足以 „静坐“，因为我们读到 „马大一听见耶稣来了，就去迎接他“，而马利亚却 „在屋里静坐“。
然后，我们看到主多么恩慈地向马大显明自己是 „在患难中现今的帮助“。马大说：„我知道他在末日…必复活“。主回答说：„我就是复活“。然后马大的思绪又回到了过去 对主的忠告上，因为她说： „你是基督，是上帝的儿子“ „他将来到世上“ 她的信心相信主将在未来的日子里做的大事，她相信主与上帝过去的所有谋划有关，但她的信心还不够坚定，不能 "静下来 "相信主是伟大的 „我是“–是困难中的帮助。
我们难道不应该承认，这就是我们常常遇到的困难吗？我们可以相信上帝在过去的日子里所施展的大能，相信祂的大能将在未来的日子里彰显出来，但我们却迟迟不能相信上帝是如此真正的 „现今的帮助“，以至于在没有责任需要履行的时候，我们可以 "静默 "等待祂的帮助显现出来。
麻烦
(第 2、3 节）。第二和第三节描述了需要 „避难所“、需要力量、需要 "现在的帮助 "的困境。敬虔的人所处的世界正处于动荡不安之中。水在咆哮，山也因水的膨胀而摇晃。在圣经中，大海的躁动常常被用来象征处于动荡状态的国家（以赛亚书 5：30）。今天，我们在世界各地看到国家处于动荡、革命和冲突之中，难道我们听不到海浪的咆哮吗？因此，存在了几个世纪的古老宪法，以及看似稳如泰山的既定政府形式，正在被人们不断上升的暴力和日益严重的腐败所推翻。难怪人们的心 „因惧怕和瞻仰那将要临到地上的事“（《路加福音》21:26）。但是，诗篇作者说：„所以我们不惧怕“，因为 „上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中现今的帮助“。
上帝子民在困境中支撑信仰的方式
那么，是什么秘诀使上帝的子民有力量通过世界上可怕的环境而不 „惧怕“；是什么秘诀使他们在变化和动荡面前能够 „静默“，并认识到上帝是 „患难中现今的帮助“？
(第 4-6 节）。首先，上帝通过向他的子民揭示他的旨意的秘密来维持他们的信心。在这段经文中，神的旨意通过神的河和神的城展现在我们面前： „有一条河，河水使神的城喜乐“。
在所有的时间里，在所有的变化、动荡和冲突中，都有神喜悦的河流在流淌。敌人的力量、人的暴力和堕落、圣徒的失败，都不能阻挡上帝实现祂深邃永恒的计划。天命来来去去；帝国兴起又衰落；上帝托付给人类责任的每一个见证，都在他们手中破碎。但是，总的来说，上帝正在通过一切来实现祂的目的，为了基督的荣耀和祂属地属天子民的祝福。
其次，上帝为基督和祂的子民所安排的所有祝福都以上帝之城为中心。诗篇的作者超越了他所处时代耶路撒冷的荒凉，凭着信心展望未来，他看到了一座符合上帝旨意的城市。在他的眼前出现了一座喜乐之城，一座 „圣地“，一座 "不可移动 "的城，上帝居住在 „她的中间“。同样，在我们所处的世界充满动荡和混乱，基督宗教堕落的情况下，信徒仍行走在天城的光辉中。我们看到了 „新耶路撒冷“–一座喜乐之城，在那里，所有的眼泪都将被擦去，不再有死亡、悲哀、哭泣，也不再有任何痛苦。我们还看到，它是一座圣城，任何污秽之物都不能进入；我们看到，它不会被移动，因为它是一座有根基的城。最重要的是，我们看到 „上帝在她中间“，因为我们读到 „上帝和羔羊的宝座必在其中“。因此，我们的信仰有神喜悦之河的支撑，„那有根基的城，建造者和创造者就是神“（希伯来书 11:10）。
第三，诗篇的作者看到，虽然万国可能会肆虐上帝之城，但 „上帝必帮助她，而且是早早地“。有一种更好、更美观的译法是：„神必在晨曦中帮助她“（达比）。因此，我们的特权还是 „越过漫长的黑夜，欢呼即将到来的白昼“。我们看到万国肆虐，地球上的王国被推翻–海水咆哮，动荡不安，群山摇晃；但是，即使诗篇作者可以说：„他发出声音，大地就融化了“，我们也等待着听到主的声音，当他说：„我的爱人，我的佳偶，起来吧，走吧“。那时，"清晨的曙光 "就会来临，天将破晓，„阴影消失“。
(第 7 节）。第四，在黑夜越来越深的阴影中，直到黎明的曙光到来，我们可以和诗人一起说：„万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所“。万军之耶和华有祂一切的能力，有祂的恩典之神，祂可以接纳并祝福像雅各布这样一个可怜的失败者，祂与我们同在，是我们的避难所。当黎明到来时，我们将在那日的荣耀中与基督同在；在此期间，当我们经历黑夜的忧伤时，祂与我们同在。他 „为我们死，是要叫我们无论睡醒或睡去，都与他一同活着“。看到 „祂说过，我总不撇下你，也不丢弃你…我们可以放胆说，耶和华是我的帮助者，我不怕人怎样待我“（希伯来书 13：5-6）。
(第 8、9 节）。第五，诗人看到，在适当的时候，上帝会亲自审判世界上的一切罪恶；在审判的 "毁灭 "之后，他将带来基督统治的祝福，那时战争将停止，直到地极。人们凭借自己的努力和智慧，通过联盟、盟约和会议，试图在没有上帝和基督的情况下实现世界和平，带来千年繁荣。看到自己的祝福与上帝之城息息相关，知道上帝会处理这个世界的罪恶的基督徒，拒绝与人类为结束世界动荡所做的徒劳努力联系在一起。
因此，为了让我们摆脱一切恐惧，在面对如此多会让自然之心颤抖的事情时，我们在上帝的秘密旨意中得到启示，而这个旨意是不会失败的。我们凭着信心看到上帝之城在我们面前闪耀着它所有的荣耀和美丽；我们等待着黎明的曙光；在此期间，主与我们同在，救我们脱离一切恐惧，是我们躲避一切风暴的避难所。此外，我们知道，在适当的时候，上帝会审判人类的邪恶，带来世界的和平。
(第 10、11 节）。只有当这些伟大的真理在我们的灵魂中被活生生地信仰起来，我们才能在世界的动荡中 „静止“，就像主自己在风暴中沉睡一样。我们的危险在于，当世界上的罪恶日益增多时，我们可能会过度关注事件，而忽略了上帝之城，从而受到诱惑，与人们一起努力打击罪恶。这样做就是撇开上帝，试图用人类的智慧和力量来对付邪恶。如果这样的努力能取得一定程度的成功，那只会让人变得高高在上。我们要做的是 „静默“，等待上帝为祂自己的荣耀行事，因为上帝说过：„我要在异邦中被尊为大，我要在地上被尊为大“。
只有当我们 "静默 "的时候，我们才会有幸认识到，主 „与我们同在“，„是我们的避难所和力量，在患难中随时相助“。