„耶和华是我的牧者“，祂认识祂的羊。他清点羊群，呼唤它们的名字。祂走在前面。无论洪水还是火焰，他们都跟随祂的带领。
诗篇第二十三篇向我们展示了以主耶稣为牧羊人的人在这个世界上所获得的祝福。
这首诗与前面的诗篇以及后面的诗篇紧密相连。这三篇诗篇都非常优美和有价值，因为每篇诗篇都以基督为主题。诗篇 22 记述了主耶稣作为圣洁的殉道者，在十字架上将自己毫无瑕疵地献给上帝，以满足上帝的圣洁并确保祂的羊群。诗篇 23 记述了主耶稣作为牧羊人带领祂的羊群穿越旷野世界。诗篇 24 记载了主耶稣作为王–万军之耶和华–带领祂的子民进入王国的荣耀。
诗篇以 "耶和华是我的牧者 "这句伟大的话语开篇。每个信徒都可以说：„耶和华是我的救主“；但我们是否都绝对顺服祂的带领，从而可以说：„耶和华是我的牧者“？祂已经告诉我们，祂是 „牧人“；但我们每个人是否告诉祂，你是 „我的牧人“？我们是否不仅接受祂是我们的救主，为我们死，救我们脱离罪恶，而且也顺服祂是我们的牧人，带领我们渡过一切难关？
让我们想一想一群没有牧人的羊。它们是需要帮助的、愚蠢的、软弱的、胆小的动物。如果任由它们自己在旷野中行走，会发生什么呢？作为饥饿的动物，它们很快就会挨饿；作为愚蠢的动物，它们会四处游荡，迷失方向；作为软弱的动物，它们会感到疲倦，跌倒在路上；作为胆小的动物，它们会在狼面前逃走，四散奔逃。
相比之下，我们不禁要问，如果羊在牧羊人的带领下上路，会发生什么呢？如果羊群饥饿，牧羊人就会引导它们进入青草地；如果羊群愚笨，牧羊人就会保护它们的脚步；如果羊群软弱，牧羊人就会温柔地牵着羊群，抱着小羊；如果羊群胆小，牧羊人就会在前面带领它们穿过崎岖的山谷，保护它们不受任何敌人的伤害。
很明显，在没有牧羊人的羊群中，一切都取决于羊，而这必然会导致灾难。同样显而易见的是，如果牧羊人走在前面，羊群跟在后面，就意味着羊群一路平安，并在途中得到多方面的祝福。
这的确是一幅真正代表基督徒羊群在这个世界上旅行的图画；因为主自己不也说过，祂是 „羊的牧人“，„祂指名呼唤自己的羊“，„祂走在羊的前面，羊跟着祂，因为羊知道祂的声音“（约翰福音 10：2-4）。
诗篇第二十三篇向我们展示了牧人在前，羊群跟随的这一福分。唉！我们有时会因为自信而走在牧羊人的前面，或者因为粗心大意而远远落在后面。但只要有这两个条件–牧羊人领路，我们跟随–我们就可以指望牧羊人在我们遇到的每一个困难中给予我们支持。
诗人谈到了我们可能要面对的七种不同情况：
- 我们的日常需要。
- 我们的精神需求。
- 我们的失败和灵魂的沉闷。
- 死亡的阴影。
- 敌人的存在。
- 每天的轮回。
- 永恒的前景。
诗篇中的每一句祝福都源自第一句伟大的宣言：„耶和华是我的牧者“，因此，我们完全可以在每一节诗歌的开头说：„耶和华是我的牧者“。
首先（第 1 节），是身体的日常需要。如何满足这些需要呢？诗人没有说：„我有一个好职位，我必不至缺乏“；也没有说：„我有好朋友，他们会照顾我，我必不至缺乏“；或者说：„我有充足的财力，我必不至缺乏“；或者说：„我有青春、健康和能力，我必不至缺乏“。
耶和华可以用所有这些方法和许多其他方法来满足我们的需要，但诗篇的作者没有提到任何一种方法。他的目光超越了一切次要原因和天意，他看到了耶和华；有耶和华在前，他自己在后，他可以说：„耶和华是我的牧者，我必不至缺乏“。
其次（第2节），在旷野的道路上，不仅有属世的需要，也有属灵的需要。对基督徒来说，周围的世界是一片空旷的旷野。在所有过眼云烟中，没有任何东西可以喂养心灵。它的草场干涸贫瘠，它的水源只有争斗之水。如果 „耶和华是我的牧者“，祂必领我进入祂的青草地，在静水旁。
这个世界的享乐是多么迅速地消逝，甚至在它的拥护者身上也是如此。牧人提供的精神食粮永远是新鲜的，因为他引领我们进入 „青草地“。此外，牧羊人不仅喂养，而且满足，因为他使他的羊 „躺卧在青草地上“。饥饿的羊不会躺卧在丰美的草地上。它会先吃饱，吃饱了就躺下。此外，牧羊人在静水旁领路。溪水最喧闹、最显眼的地方，永远是岩石最多、水最浅的地方。静水安静而深邃。牧羊人可以平静我们的灵魂，用上帝深邃的事物来解救我们灵里的饥渴，这些事物远离嘈杂和浅薄的争吵，这些争吵占据了人的心，也常常分散基督徒的注意力。
第三（第3节），当我们穿过这个旷野世界时，我们可能会跟不上牧人；而且，除了实际的失败之外，我们可能会在道路上感到疲倦，在情感上变得迟钝。即便如此，如果 „耶和华是我的牧者“，"祂就使我的灵魂得着恢复 "或 „苏醒“。然而，让我们记住，"恢复 "的是 "祂 "自己。有时，我们几乎以为，当我们对漂泊感到厌倦时，我们可以通过自己的努力，在自己的时间里恢复自己。事实并非如此。我们可以漂泊，唯有祂能恢复。从摩押地的流浪中恢复过来的拿俄米可以说：„我出去了“，但她又说：„耶和华又带我回家了“。她说，„我出去了，但耶和华把我带回了家“。耶和华的圣名是有福的，祂能够，也确实使人复原。若非如此，上帝的子民在世上也不过是一大群背道者而已。
此外，祂不仅使我们归回，而且在归回之后，祂引导我们 „因祂的名走义路“。唉！我们甚至常常在真诚和热心中偏离了与祂的名不符的自我意愿的道路，这只能证明，在实践中，我们是多么不允许耶和华作为我们的牧者带领我们。祂所带领的义路是一条 „窄路“，容不下肉体的自信，只有在耶和华作我们的牧者时，我们才能走这条路。一位使徒也是这样，他带着真正的诚意和热心，但又带着极大的自信，说：„主啊，我愿意与你同去，下监，受死“。
第四（第 4 节），我们必须面对 „死荫的幽谷“。即使我们还活着，一直到主再来，没有亲身经历死亡，但当我们的亲人一个接一个地离开我们时，我们不得不一次又一次地面对那黑暗的幽谷。那么，从更广泛的意义上说，我们在这个世界上的旅程又何尝不是穿越死荫的幽谷呢？因为，死亡的钟声已经敲响。
然而，如果耶和华是我们的牧者，我们就可以像诗人一样说："我不怕遭害，因为你与我同在。主可以说：„人若遵守我的道，就永远不见死“（约翰福音 8：51）。主没有说，他不会经过死亡，而是说他不会看见死亡。站在临终圣徒床前的人可能确实看到了死亡，但真正踏入黑暗山谷的人看到的是耶酥。即便如此，如果我们必须经过那条路，那也只是 "经过 "而已。而且这趟旅程非常短暂，因为经上不是写着："离开身体…与主同在 "吗？在通过山谷时，主不仅与我们同在，而且还与祂的杖和竿同在–杖是赶走一切敌人的杖，竿是在我们一切软弱时扶持我们的杖。
第五（第 5 节），在这个旷野世界里，我们被敌人包围，他们会夺走我们的福分，阻碍我们属灵的进步。但耶和华是我们的牧者，他在我们的敌人面前为我们预备筵席。不仅如此，祂还为祂的子民预备筵席，因为祂用油膏抹人的头，不仅使杯满溢，还使它溢满。祂为我们所做的，比我们在祂肉身时代为祂所做的还要多得多；因为，虽然有一个法利赛人希望祂与他一同吃饭，主也以奇妙的恩典在法利赛人的家里坐下来吃肉，但祂不得不说：„你没有用油膏我的头“。
第六（第 6 节），是我们 "终日 "要走的日常之路。我们生命中的每一天都会有大大小小的责任、困难和环境。但如果我们跟随牧者，就会发现 "良善和怜悯 "会跟随我们。如果我们更接近主，努力追随牧羊人，我们岂不应该以更清晰的眼光在日常生活的小事中追踪祂的手，并在其中发现祂的良善和怜悯吗？
第七，也是最后一点，超越我们生命的日子，进入那绵延不绝的伟大永恒，我们就会看到，如果耶和华是我们的牧者，他不仅要带领我们走过旷野，最后还要带我们回家，„住在耶和华的殿中，直到永远“。对于基督徒来说，那就是天父的家；在那里，我们可以超越一切身体上的需求，满足每一个精神上的渴望，在那里，没有失败可以侵扰，没有心会变冷，没有死亡的阴影可以降临，没有敌人可以接近，但在那里，杯中的美酒确实会流尽。"我一生的日子 "将在 "耶和华的殿中 "结束，直到永远。在那伟大的家中聚会，祂的羊一只也不会少。„你所赐给我的，我都保守了，没有失落的“（约翰福音 17：12）。多年前，圣人卢瑟福写道：„你们怎么看他的爱呢？你们怎么看祂的爱呢？祂那双常常仰天向上帝祷告的眼睛被泪水折磨得疲惫不堪？他的头被荆棘刺穿？祂那比太阳更白皙的脸庞被摧残得面目全非，脸颊上的头发被拔光？祂承受耻辱，将荣耀赐给你。祂受了咒诅，又赐给你祝福；祂受了死亡，又赐给你生命…作为牧长，祂要清点祂所有的羊羔，告诉祂的父，这些都是我的羊。我走过树林、水边、荆棘、蒺藜，要把他们招聚，我的脚被刺，我的手被扎，我的肋旁被刺，我还没有来得及抓住他们，但现在他们都在这里了“。
铭记祂过去为我们所做的一切，当时祂作为好牧人，为羊群献出了自己的生命；知道当祂作为总牧人降临时，还将为我们所做的一切，我们可以在现在的旷野旅途中仰望祂的脸说："祂是我们的好牧人、
„主是我的牧者“。