我们该如何称呼我们的主耶稣？
主耶稣的名字对每个信徒来说都是弥足珍贵的。但有些人却教导说，主耶稣只能用希伯来语的音译名来称呼，如 „耶苏“（Yeshua）。在处理这些问题时，有一种令人遗憾的倾向，就是把它们当作圣经学者之间的学术争论。然而，至关重要的是，我们要以上天赐予每个普通信徒的智慧来处理这个问题。
圣经的目的是揭示 „上帝的意念，祂对人的一切道路，以及祂对基督和人在祂里面的确定目的“（1881 年 JND 译本导言）。只有通过翻译圣灵所保留的最准确的手稿，供精通灵性理解和翻译的人使用，才能实现这一目标。达比（J.N. Darby）和威廉-凯利（William Kelly）等人具备完成这项任务所需的资质。他们的译本提供了原文中英文词语的含义。
相比之下，转写是将一个词的发音从一种语言转到另一种语言，而达比先生和凯利先生都没有这样做。
区分姓名和头衔也很有帮助。名字描述的是一个人的性格或卓越之处。例如"称他的名为耶稣，因为他要拯救他的子民"（马太福音 1:21）；„称他的名为耶稣。他必为大“（《路加福音》1:31-32）；„他的名为神的道“（《启示录》19:13）。
然而，头衔描述的是一个人被任命或执行的角色或职位。例如，„神立他，就是你们钉在十字架上的耶稣（名），既是主，又是基督（头衔）“（使徒行传 2：56）。„又赐他作万有之首[头衔]“（以弗所书 1：32）。
显然，我们应该从约翰福音中明白，作者记录福音的目的是 „叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命“（约翰福音 20：31）。
当然，耶稣与约书亚（耶和华是救赎）的含义确实相同。两者在英语中的译法和表达的意思相同。但两者的性格却截然不同。耶稣是我们的主出生时的名字（希腊文 Iesous）；《新约》经文是上帝在圣灵的指引下使用希腊文写成的。这个名字描述的是神成为人，由女人所生，有了人的样式，有了血肉之躯（罪的分别）–一个带着忧伤的人，他在十字架上完成了救赎人类的工作。但是，新约中的耶酥与旧约中的约书亚有着完全不同的性格，因此需要一个独特的名字来区分和标记祂。祂复活后被高举在神的右边，以荣耀和尊贵为冠冕。约书亚这个名字的意思是耶和华是救世主，而耶稣在名字和品格上都是救世主耶和华。
同样，基督（希腊语）或弥赛亚（希伯来语）这两个称谓在两种语言中的含义相同：„上帝的受膏者“。弥赛亚这个称谓在圣经中只出现过四次，两次出现在《旧约》中，两次出现在《约翰福音》中。弥赛亚的出现是为了让犹太人接受，但却遭到了拒绝。基督为世人受死后从死里复活，荣耀地站在上帝的右手边（使徒行传 2：56）–他当然不是地上的弥赛亚，而是上帝的基督。他是从天上来的第二个人，他进入了死亡，打败了一切敌人，从死人中复活，回到了天上。他仍然是同一个人，但头衔多了一个方面，因为他是上帝的受膏者，„在基督里掌管万有，包括天上的和地上的“（以弗所书 1:11）。
作为信徒，我们 „在基督里“，无论是在地上活着，还是在坟墓里睡着了，„因此，在基督里，众人都必复活“（哥林多前书 15：22）。作为教会，也就是祂的身体，我们与祂联合，祂是 "基督 "身体的头，我们得到滋养，„得着神所赐的长进“（西 2:17,19）。这件事的关键在于祂是谁的基本描述–我们与神建立了新的关系，不是属地的，而是属天的，从天上来的第二个人被称为耶稣。争论翻译和音译是在使用人的智慧，但我们被赐予从上而来的智慧来认识祂。作为一个普通的基督徒，„我爱耶稣的名字，这是世上最甜美的名字“，这是天上最荣耀的名字，在不久的将来，祂将带我到祂的父家（也是我的父家！），祂将永远是 „这同一个耶稣“。
所有参考文献均引自 J.N. Darby 的《新译本》（1889 年版）。