信徒与主有两种截然不同的关系–这两种关系是如此紧密地交织在一起，以至于可以说一种关系是另一种关系的补充；即作为主权柄的主体和主爱的对象，前者是责任的体现，后者是特权的体现。不要忘记，„上帝使那耶稣既是主又是基督“（使徒行传 2：36）。尊贵、至高无上、统治、权柄和能力与第一个头衔有关，而爱、苦难和屈辱则与第二个头衔有关，它们为信徒带来了无限的特权。
基督徒在嘴唇的语言和生活的语言中，在闺房的秘密中，在与主的子民的集体关系中，都要认识到这种与主的地位和基督的爱的双重关系。这两者都不能肤浅地看待，否则会对个人和团体造成严重伤害。
在许多可能导致沉船的礁石中，最大的危险和最彻底的灾难很可能就是将主的身份与基督的爱割裂开来。
人们会自然而然地沉浸在对有福的救赎主的死所表达的如此深沉、如此真实的爱的喜悦之中，却忘记了圣灵所选择的这一非凡的词语组合所传达的思想，即 „主的死“（哥林多前书 11:26），它代表了对祂的死进行应有的、令人肃然起敬的纪念的基本要素；因为杯是主的杯（第 27 节）；晚餐是主的晚餐（第 28 节）。27节）；晚餐是主的晚餐（第20节）；餐桌是主的餐桌（第10章第21节）。可以称之为场景和场合的环境是主的环境，而在神圣情感的能量中享受的交通或团契是基督的身体和宝血（第10章第16节）。
这里涉及到灵魂的态度，它意味着服从他的权威，服从他的命令，服从他的话语和旨意，唯有如此，我们的爱才能找到任何表达方式，使自己从单纯无果的情感中解放出来，实现主在约翰福音14:21、23节中所说的那些深刻的离别愿望：„有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的“；„人若爱我，就必遵守我的言语“。如果一个人的属灵生活没有养成这样的习惯–谁没有意识到自己在这方面的失败呢–不仅必然会影响心灵对主的晚餐的领受，而且会使心灵无力采取行动来应对可能出现的紧急情况，这是主自己允许的一种考验。
顺着这一思路，对启示录第一章的一些评论可能不无裨益，在启示录第一章中，亲爱的使徒被基督作为救主的爱所征服，从满溢的心中爆发出崇拜的话语；从那一天到现在，信徒们经常在主的餐桌上对这些话语表示衷心的阿门。"那爱我们（直译），用自己宝血洗净我们罪孽的主，"等等。
但 "在那名叫拔摩的小岛上 "的下一幕似乎传达了既令人震惊又具有启发性的信息。约翰 „在主日被圣灵感动“：但异象并不是他的心不久前所回应的那份受苦的爱，而是圣灵通过 "有大声音如号角 "的媒介，使约翰完全转过身来思考的同一位的另一个同样重要的方面；因为那声音来自 „他的背后…我转过身去看那声音“。这异象充满了威严；令人印象深刻的神圣、权柄和能力；公义和荣耀；这异象对约翰的影响是如此之大，他对基督的爱有如此深刻的理解，以至于有这样的记载："我一看见他，就仆倒在地：„我一看见他，就仆倒在他脚前，像死了一样“。但这不是别人，正是那以死亡表达的爱，让 "耶稣所爱的门徒 "心醉神迷，吸引他用回应的话语来敬拜和崇拜的那位。主似乎要在此基础上，再加上祂的威严尊贵感，以及祂圣洁的象征性属性，从而鼓励人们对祂主的崇敬之情，同时又不贬低祂的爱。因为后面还有亲切的话语：„不要惧怕，我“–这位威严的主，祂的尊严、圣洁和荣耀令人印象深刻–"我是首先的、末后的、永生的，我成了死人，看哪，我活着直到万古。
在这两个场景中，让人印象深刻的是约翰所遭遇的情况与主的子民容易遇到的情况之间的相似性，而且，如果不自傲的话，他们不能声称自己可以幸免于难，那就是，他们沉浸于对基督在死亡中的爱的思索，以及他们在敬拜和感恩中的回应，以至于他们可能会发现自己很快就忘记了死去的那位的至高无上的尊严、圣洁和荣耀的探究性特征。这种遗忘是轻视祂至高无上的地位以及祂在教会和个人中的权威的垫脚石。换句话说，允许对基督之爱的适当和有福的感觉，在灵魂中掩盖了对基督主权的适当和必要的感觉，从而失去了 "主的死 "这一表述对心灵和良心的全部影响。当然，信徒永远不应忘记，基督的爱和基督的主权在任何时候、任何情况下都是相辅相成的；也不能不在自己的灵魂中勤奋培养加深和加强神圣团契根基的意识，即对基督领主地位的持久意识，离开了这一点，爱的团契就会趋于松懈，因为爱压倒了神圣而健康的责任感，而这种责任感对于一条平衡的道路是必不可少的，无论是个人的还是集体的；它是真正神圣自由的重要组成部分，与任何束缚感都相去甚远。
声称免于承担责任，就是声称拥有为上帝服务的自发动机和设计，就是篡改了反基督教世界叛教的核心原则。
顺服是基督徒自由的枢纽。因此，神圣地理解和领会基督的主权及其与祂的爱密不可分的关系就显得尤为重要。
基督的主权还有一个方面与上述内容完全一致，那就是与祂管理神的事物和代表祂有关的方面。作为主的基督是当前和永恒祝福的分配者和储藏者，祂的主性与这些祝福有着密切的主要联系。
约瑟在他的历史中是基督的杰出典范，让我们暂且回顾一下，当他以恩典、智慧和祝福为法老管理一切的时候，他还有另一个与管理完全一致的特点，那就是他个人地位的尊严和荣耀。这样做的效果很好，加深了人们对约瑟的恩典的理解，他的言语和和好之吻就彰显了约瑟的恩典。
对主的荣耀、圣洁和威严的敬畏意识绝不是为了在祂面前产生律法精神或律法思想，而是为了在适当的层面上获得自由和与主的交通。