在圣经中，我们经常发现神在梦中对人说话，就像以利户对约伯说的：„因为神…在梦中，在夜间的异象中，在人沉睡的时候说话“（约伯记 33：14，15），耶和华也是这样对雅各说话的。这似乎是雅各第一次亲自与耶和华打交道，尽管他曾对父亲以撒说：„耶和华你的神“（创世记 27：20）。
像其他许多年轻人一样，雅各也熟悉耶和华的名，他从父母的口中听到过，自己也使用过，尽管他与耶和华还没有任何私人交情。
雅各已经表明，他珍视与生俱来的权利和耶和华的祝福，即使他是以一种非常错误的方式获得的。神注意到了这一点，即使祂的政府考虑到了雅各的错误行为。神重视雅各对神祝福的渴望，但也忠实地对待他的恶行。
通天的梯子：
当雅各做梦时，他看到地上架起了一架直达天堂的梯子，这清楚地告诉雅各，在地上和天堂之间有一条神圣的纽带，这条纽带在上帝的旨意中是通过天使的方式来维持的，因为上帝的天使在梯子上 „上升和下降“。在梯子的上方是主自己，这表明天使的事工是由祂指挥的，祂所派遣的天使在人间完成使命后会回到祂的身边，交待他们为祂所做的一切。主在《约翰福音》第一章对纳撒尼尔说：„我实实在在地告诉你们：以后（或从今以后），你们要看见天开了，神的使者上升下降在人子身上“（《约翰福音》1：51）时，似乎暗示了这一点。正如《使徒行传》5：19；10：3；12：7-11和《希伯来书》1：14所示，天使的事工现在由作为人子的主掌控。
主对雅各说的话：
主所说的每一句话都是最丰富的恩典。雅各并没有像我们所期望的那样，因为他的责备行为而受到严厉的责备。耶和华并没有忽略雅各的罪，而是在此时宣告祂至高无上的恩典。这一点从耶和华的开场白中显而易见，他宣称自己是 „耶和华，你父亚伯拉罕的神，以撒的神“（创世记 28：13）。这位以自己的主权选择呼召了亚伯拉罕，选择了以撒的神，正在干预雅各的一切，祝福他，尽管他天生如此。
应许给雅各的第一件事是 „你所躺卧之地，我必赐给你和你的后裔“。这是给亚伯拉罕和以撒的应许的延续，应许已经部分实现，但还在等待完全实现，届时，以色列将在弥赛亚的带领下拥有应许之地。
应许的下一部分涉及自然的种子：„你的后裔必如地上的尘土，遍布西、东、北、南“。圣经充分证明了这部分应许的实现，今天，在不同的国家和个人试图消灭雅各的后裔之后，据估计，世界上有超过一千三百万雅各的后裔。就在基督统治之前，将有三分之二的人在这块土地上被毁灭（撒迦利亚书 13:8），返回这块土地的人中的叛逆者将被清除（以西结书 20:38），但当雅各的后裔在千禧年期间不受阻碍地繁衍时，他们的数量将是多么庞大。
耶和华对雅各说：„地上万族都要因你和你的后裔得福“。当以色列人在基督的带领下在未来的日子里得到祝福时，这句话一定会实现。即使是以色列的宿敌埃及和亚述，也将因雅各的后裔而蒙福，因为关于千年之期有这样的记载：„埃及是我的子民，亚述是我手所造的，以色列是我的产业，这都是有福的“（以赛亚书 19：24、25）。毫无疑问，这句话的后半部分可以适用于基督，就像对亚伯拉罕的应许一样（《加拉太书》3:16），因为正是在基督的统治下，因为祂在十字架上的死，祝福才降临到犹太人和外邦人身上，无论是现在还是来世。
第 15 节的话对雅各来说是何等的恩典："看哪，我与你同在，无论你往何处去，我必看顾你，使你重归这地，因为我必不离开你，直到我成就了我对你所说的。这是上帝对雅各无条件的应许，它的完全实现并不依赖于雅各的任何能力，而是完全依赖于应许者的恩典和力量。在雅各没有任何愿望或要求的情况下，神承诺与雅各同在，无论他去哪里，都会保守他，并把他带回他要去的地方。神保证与雅各同在，直到完成祂现在所应许的一切。这就是雅各之神的恩典；这就是我们在耶稣里所学习和认识的神的恩典，祂无条件地赐福，永远不会离开我们，直到把我们带回我们的天国。
雅各的回应：
我们可能会认为，面对如此奇妙的异象，伴随着神如此惊人的应许，雅各会喜乐地醒来，但事实并非如此，因为 „他害怕“。当他意识到自己是在上帝的面前时，这个欺骗了父亲、抢夺了兄弟的人心中充满了恐惧。他不是自愿来到上帝面前的，因为他说：„耶和华果然在这地方，我却不知道“。
对于一个犯错的人来说，神的同在并不是一个有吸引力的地方：这是他最不愿意去的地方，因为神的同在暴露了他的真实面目。而悔改的罪人则不同，他不仅看到了自己的暴露，还在同样的光亮中看到了神的恩典和良善。
路加福音》第七章中可怜的罪人并不觉得耶稣的同在是一个可怕的地方，浪子在得到亲吻、穿上长袍和鞋袜之后，也不觉得天父的同在是一个可怕的地方。真正了解救世主上帝的爱与恩典的人，会将一切恐惧从心中驱除。
在上帝面前，雅各布觉得他所处的地方一定是 „上帝的殿…天堂的门“，但他内心的感受却与诗篇作者的感受大相径庭，后者写道：„我的魂渴慕耶和华的院宇，甚至昏乱，我的心和我的肉呼求永生的上帝“（诗篇 84:2）。
神的家确实是天堂之门，是通往享受神借着圣灵启示的事物的道路，也是圣子在地上启示的事物，他来就是要讲 „属天的事“。
旧约圣徒中的雅各、摩西和大卫可以告诉我们神的家，但他们不能像那些靠着耶稣的宝血而有胆量进入至圣所的人（希伯来书 10：19）那样进入 „天门“，也不能像那些 „借着一位圣灵进入父那里“（以弗所书 2：18）的人那样进入 „天门“。他们所说的，以及《旧约》中所写的，以一种典型的方式对我们充满了教导，但关于神的殿和进入神的同在的全部真理，要等待主耶稣的降临和祂作为人进入天堂。
雅各克服了最初的恐惧，"清早起来，拿着枕头的石头，立起来作柱子，在柱子顶上浇油，给那地方起名叫伯特利，"伯特利的意思是神的殿。这根柱子见证了这一奇妙的事件，见证了雅各峥嵘岁月的新篇章的开始，见证了他在神的面前得到了安息，也见证了万有恩典的神丰富的应许。这个地方的旧名是路斯，意思是弯路，它表明了雅各的一生，远离直线，但现在对雅各来说，它是伯特利，是神的居所，它在雅各后来的历史中占有非常重要的地位（创28:19；31:13；35:1-16）。
雅各的誓言：
可怜的雅各在他的誓言中对神无边无际、至高无上的恩典的回答是多么微弱。他没有简单地感谢神的恩典，也没有在神面前以此为乐，而是一开始就说 „如果神与我同在“。说 "如果 "没有丝毫的理由，因为神已经应许无条件地与他同在。神应许无论他去哪里，都会保守他，但却没有提到面包和衣服，而这显然是雅各最关心的。只要相信神的应许，就能保证他一天到晚的所有需要。
再者，神已经应许要把他带回那地，所以雅各也就没有必要再发愿了。在雅各目前的状态下，就像许多基督徒一样，他认为需要他做一些事情，尽管上帝没有说过一句话。
尽管雅各对上帝缺乏简单的信心，但他仍然渴望上帝的事物，所以他又说："我所立为柱子的这块石头，必作上帝的家。就像大卫在未来的日子里一样，他渴望有一个神的居所，而神赐给他的恩典使他能够分辨出，最适合建造这个居所的地方就是神向他显现的地方。正是在这个地方，神召回了雅各，说：„起来，上伯特利去，住在那里，为神筑一座坛“（创世记 35：1），听到这句话后，„雅各对他的家人说…把你们中间的异神除掉“（第 2 节）。对伯特利的呼召，使雅各认识到呼召他到神家敬拜的神的圣洁。
最后，雅各说：„你所赐给我的一切，我必将十分之一赐给你“。虽然雅各只要求面包和衣服，但他显然觉得神会赐给他更多，因为他肯定知道，这样的神不会与他同在而不使他兴旺。雅各承诺将上帝赐给他的一切的十分之一还给上帝。雅各在这里与上帝讨价还价，当然是为了自己的利益，但上帝知道他可怜的仆人真实而正确的愿望，即使是以这种方式表达出来。唉，许多人在物质上得到了上帝丰厚的祝福，却连雅各的十分之一都没有达到。
在基督教中，我们所拥有的一切有时被看作是属于神的，我们只是神所赐给我们的东西的管家（路加福音16：11、12）：但我们现在的财产也被看作是我们自己的（使徒行传5：4），我们有责任正确地使用它们。我们不是劝告那些富有的人捐出十分之一，而是要他们 „在善事上富足，随时预备分给别人，愿意传给别人“（提摩太前书 6：18）。所有奉献的人都要简朴地奉献（罗马书 12：8），即使我们不能像贫穷的寡妇一样奉献出所有的生活（马可福音 12：41-44），也不能像主的门徒一样撇下一切跟随祂（路加福音 18：28）。