当每一根线都与其他线正确地交织在一起时，这三根线就会变得异常坚固。在许多方面，第一条线无疑是最奇妙的，但上帝的儿女最好能深入领会慈爱的上帝和天父的所有这些宝贵恩赐。
对照表会告诉我们，《圣经》中提到平安的次数远远多于其他；平安和怜悯在《旧约》中的地位远远高于《新约》；而恩典在《新约》中的地位最高。这给了我们很多启示。人天生最渴望的难道不是平安吗？
旧约中对人性的所有考验，不都向我们展示了人类在不断逃避的和平中进行的痛苦挣扎吗？毫无疑问，在《旧约》中，这个词被大量用于人与人之间的世俗关系，而且仅仅与物质环境有关，但整个历史都令人沮丧地证明，这种安定、稳定的和平仅仅是一种理想化的愿景，在主耶稣基督建立祂自己的王国之前，在地球上是无望实现的。
然而，基督十字架上的宝血所成就的平安是何等的崇高和甜蜜（歌罗西书 1：20）。信徒是这平安永恒的拥有者：„我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督与神和睦“（罗马书 5:13）。然而，如果没有神的怜悯，这种从神而来并与神同在的平安是不可能实现的。
为什么世上没有平安？因为人类的罪。正是罪让人变得越来越痛苦，越来越以自我为中心，越来越贪婪，越来越不能容忍他人，越来越顽固不化。直到他被打倒（虽然是通过他的烦恼），诚实地站在那个诚实地祈祷 „神啊，可怜我这个罪人吧“（路加福音 18：13）的公仆的位置上，他才会知道真正的平安；因为这是神宽恕的怜悯所带来的平安。
尽管人们一开始可能意识不到，但灵魂与上帝之间的这种奇妙交易所包含的不仅仅是仁慈与平安。„神既有丰盛的慈爱，就因他爱我们的大爱，甚至在我们死在罪中的时候，叫我们与基督一同复活（你们得救是本乎恩典）；又叫我们一同复活，使我们在基督耶稣里一同坐在天上，好在将来的世代，藉着基督耶稣，显明他恩惠我们的极大丰富“（以弗所书 2:4-7）。让我们在这里注意到，上帝丰富的怜悯是因为祂的大爱。爱是祂的本性，爱会怜悯可怜的罪人，即使是死在罪中的人，也会感动神的心，以最有帮助的方式做工。怜悯是上帝对灵魂在苦难或罪恶环境中的深切需要的温柔同情。仁慈可以宽恕，也乐于宽恕。
然而，使徒在谈到我们与基督一同复活时，马上又补充道：„（你们蒙恩得救）又使我们一同复活，在基督耶稣里一同坐在天上“。
如果说在我们死在罪中的时候，神以怜悯的心看顾了我们，赐给了我们生命，那么祂的恩典则更进一步，赐给我们恩惠，使我们远远超越从前的一切境遇，拯救我们，使我们在基督里进入完全喜乐与平安的境界，进入属天祝福的环境。这不仅仅是同情的怜悯。一个纯粹的人道主义者可以怜悯另一个处境悲惨的人，给他衣服穿，给他食物吃，也许给他工作，但把他带到自己家里，把他当作自己的儿子，用自己的财富投资于他，那就大不相同了。这就是恩典的作用：它不仅饶恕人，还在远远高于它所提供的环境的层面上提供丰富的祝福。这难道不是恩典在新约中比在旧约中更明显地成为主题的原因吗？因为旧约把人看成是尘世中的人，无疑需要平安，需要怜悯，但却从来不知道基督为罪人而死所带来的奇妙结果–恩典。新约圣经揭示了上帝的丰盛之心，他奇妙地渴望有罪的罪人不仅能从痛苦的束缚和苦难中得到救赎，而且还能通过我们的主耶稣基督在平安中被带入天堂的环境中，直接与被称为天父的上帝同在。
因此，在绝对和完全的意义上，信徒因基督为他而死，就知道神的恩典、怜悯和平安是他永恒的财产。
然而，保罗在问候他在信仰上的孩子提摩太时，祝愿他 „从我们的父神和我们的主耶稣基督那里，赐恩惠、怜悯、平安“（提摩太前书 1：2）。这岂不是告诉我们，信徒需要不断地在实践中占有那些原则上真正属于他的东西吗？例如，如果我们知道与神和睦的宝贵，但这并不能保证我们一直享有 „神的平安“。为此，我们的心必须放在适当的目标上，我们的灵魂必须处于一种谦卑的状态，接受祂自己对我们日常需要的供应；因为这意味着在平静地顺服神的旨意中感恩地安息的灵魂的宁静。
主耶稣说：„我将我的平安赐给你们“（约翰福音 14：27），难道祂没有提到这一点吗？这是一种平安，它可以面对难以言表的悲伤、不敬虔之人的残酷不公，却能保持平静、坚定的信心和圣洁的顺服。但愿我们的灵魂比我们更了解这一点！</b
但就我们自己而言，就我们目前的状况而言，如果没有上帝的怜悯，这怎么可能呢？的确，我们时刻都需要神心中的这种怜悯，当压力增大并有将我们的灵魂击垮的趋势时，这种怜悯会安慰、帮助和鼓励我们。在与上帝有关的事情上，我们仁慈而信实的大祭司会给予我们同情和温柔的关怀，了解这一点难道不奇妙吗？如果我们的灵魂要从中得到安慰，我们就必须每天寻求这一点，或者说，我们必须寻求祂，从而学习祂的同情和关怀所带来的甜蜜、纯洁的祝福。
然而，正如我们所看到的，恩典还有更高的境界。恩典是上帝主动的、充满活力的恩惠，它乐于将我们的杯子装得满满的，„丰富得超过我们所求所想“。如果我们在原则上认识了它，我们也应该在日常实践中认识它；我们应该以此在实践中被提升，超越我们所处的环境。保罗发现，恩典是一种力量，足以坚固他的灵魂，使他能够 „为基督的缘故，忍受软弱、责备、逼迫、苦难“，并乐意这样做（哥林多后书 12：9、10）。恩典使他能够传讲 „基督那测不透的丰富“（《以弗所书》4：7），并以合宜的方式侍奉神（《希伯来书》12：8）。恩典是积极的、正面的力量：因为恩典既使人得救，就教导我们弃绝不敬虔的心和世俗的情欲，存清醒、公义、敬虔的心，活在今世"（提多书 2：11、12）。因此，让我们把恩典看成不仅仅是上帝的一种仁慈态度，而是祂伟大而积极的恩惠，祂为我们的纯善提供一切供应。
我们每一个人都应该长久地、深深地啜饮 "神的恩典 "这股清泉，它有丰盛的供应；"神温柔的怜悯 "这股清泉，它有甜美的安慰；"神的平安 "这股清泉，它有宁静的满足。