哥林多前书第 15 章的真理
第 1-8 节这则喜讯所宣扬的救赎的确定性是建立在基督为我们的罪而死这一确定的基础之上的，根据圣经，这也是建立在祂第三天复活的事实之上的。关于祂埋葬的陈述是为了强调祂的死。祂的埋葬没有任何替代性，[k]否则就可以从先知的话语中找到证据来支持祂埋葬的事实。以赛亚书》53：9 清楚地告诉我们，„他们将祂的坟墓与恶人同立，祂的死却与富人同在“。
第 9-10 节：神在喜讯内容上的恩典和真理在保罗身上做了两件事：让他看到了自己的渺小，即使是在执行神赋予他的侍工时，尤其是在他过去迫害神的会众的历史上；也让他感受到了赐给他的恩典，以及这种祝福和能力。这就是所传信息的背后，也是接受这些信息的信仰的背后。
第 12 节：这一节立即论述了错误教导令人发指的性质和影响，共用了 58 节经文，而在林前 5 章中，道德上的邪恶只用了 13 节经文，这表明邪恶的教义比邪恶的行为更可怕。难道它不会像溃疡一样侵蚀人吗？
我们在第 32-34 节中读到，„邪恶的沟通会败坏良好的风气“。
"死人不复活 "的教导至少有七层含义。
- 基督没有复活，我们失去了救主（第13节）！(第 13 节）。
- 传福音是空的（第14节）。(第 14 节）。
- 信福音是空的（第14节）。(14节）。
- 传道人是假的，他们篡改了神的品格。(第 15 节）。
- 没有宽恕。(第 17 节）。
- 死去的人没有希望。(第 18 节）。
- 活着的信徒是所有人中最悲惨的，他们在这个世界上失去了生命，坟墓之外一无所有！(第 19 节）。
第 20 节：沉睡的圣徒将复活！
第 21 节：上帝在人身上取得了胜利！
第 22 节：亚当堕落的影响范围–肯定是种族的头–„因为在亚当里都死了“，在基督里复活的范围会更狭窄吗？显然不会。„照样，在基督里，众人都要复活“。
第 23 节：基督即将降临！到那时，所有被描述为基督的人都将经历祂复活的大能。
第 24-28 节：在这几节括号中，经文很快就提到了主接下来的统治，指出使圣徒复活和改变的同样的力量，也将给长久以来混乱不堪的领域带来秩序。所有的统治、所有的权威和权力都将被曾经被钉十字架的基督打倒。然后，祂将结束祂的中保统治，在永恒的门槛上，祂将把国度交给上帝，甚至是天父。一切都将在绝对的完美中实现。最后消灭的敌人是死亡。我们在别处得知，„死亡和地狱被丢在火湖里“。
第 29 节：我们回到对无复活学说的思考。如果死人不复活，为死人受洗又有什么价值呢？洗礼当然意味着死亡–基督的死。这些哥林多信徒是带着 "填满队伍 "的智慧进入信仰队伍的，有些人已经睡着了，可能是因为他们的信仰受到迫害。这是否阻止了其他人加入这个在异教城市并不受欢迎的职业呢？当然没有！如果死人不复活，那是多么浪费时间和痛苦！将救赎的福音带到哥林多的神的仆人们也不能幸免，事实上，他们已经危及了自己的生命，而且每时每刻都在这样做。保罗甚至呼吁这些弟兄们考虑到他每天都在死去的事实。他回顾了自己在以弗所与兽人搏斗的苦难，问道：如果死人不复活，这样的苦难又有什么益处呢？为什么不加入那些声称 "我们吃喝吧，因为明天我们就死了 "的人的行列呢？
随后，使徒开始抨击这种错误，他说："你们不要受骗，邪门歪道会败坏善良的风气。醒悟吧，不要犯罪；因为有些人不认识神；我这话是叫你们羞愧。"对上帝的认识将导致公义和真理的圣洁，而不是放荡。
第 35 节：我们现在来讨论一个可能的嘲笑问题。众所周知，如果你不能用冷静而明智的建议来对付你的对手，你的下一个办法就是用嘲笑来打败他！因此，使徒根据他在《哥林多前书》11章14节中提出的前提行事："难道自然本身没有教导你们吗？„你所种的，若不死，就不能复活：你所撒的，并不是将来的身体，乃是光秃秃的谷粒，可能是麦子，也可能是别的谷粒；神却照祂所喜悦的，给它一个身体，并且给每一粒种子自己的身体“。就复活而言，我们完全无法行使上帝的大能。这一点在自然界中也有体现。
第 39-41 节最清楚地说明了这一点。就像人、兽、鱼、鸟的肉体有不同一样，就像天体和地体有各自的荣耀一样，„死人复活也是如此“。
请注意 "播种 "一词，它表明神规定的处理死者遗体的方式是土葬而不是火葬。
腓立比书》3:20 教导我们，在目前负责任的状况下，信徒的身体是受辱的。腓立比书》3:20 告诉我们，在目前的责任状况下，信徒的身体是屈辱的，当救赎主从天上降临时，他的身体将发生这样的变化，就像他荣耀的身体一样。
本章第 42 节写道："撒种的时候是败坏的，复活的时候却是纯洁的：
第 43 节："它种在羞辱里，却在荣耀中复活；它种在软弱里，却在能力中复活；
第 44 节"它种下的是属血气的身体，复活的是属灵的身体"。
我们要提请读者注意一个值得注意的典型特征，那就是旷野的会幕和地上的圣殿。出埃及记 26：15 和列王纪上 5：6-10；列王纪上 6：15，32。示剑（或金合欢）木、香柏木、杉木、橄榄木、棕榈木–五种不同的木材。其中第一种–金合欢木–用于建造会幕和其中的一些家具。它的纹理非常紧密，坚硬而不腐朽，用于制作木板、栅栏、方舟、饼桌、香坛和燔祭坛。
所罗门建造的圣殿主要是用石头建造的，上面覆盖着黎巴嫩雪松。地面铺着杉木。神谕和门上的两个基路伯是用橄榄树做的。墙上雕刻着棕榈树。基路伯–代表正义的政府；棕榈–代表胜利；开放的花朵–代表装饰。
将这些典型特征应用到圣徒复活后的身体上：
- 示剑木--指他们不朽坏的状态。
- 雪松--指他们在荣耀中复活。
- 杉木--指他们在权力中复活。
- 橄榄树--祝愿他们的灵体复活。
- 棕榈--祝愿他们在胜利中复活。
第 45 节"第一个人亚当成了活的灵魂，末后的亚当成了使人复活（赐生命）的灵。
第 46 节"感谢上帝，是属天的让位于属灵的–属灵的永远不会让位于属天的！
第 48 节我们现在看到了两个等级的人：第一个人和第二个人。他们的起源多么不同！第一个人来自地上–见创世记 2:7。他们的性格就像他们的出身一样不同，第一个人是地上的，第二个人是天上的。正如有一个种族像堕落的亚当一样，也有一个种族像第二个人，即最后的亚当一样–„天上的人怎样，天上的人也怎样“。
第 49 节：至于他们的命运，„我们既有地上人的形象，也要有天上人的形象“。第 50 节：„弟兄们，我这样说，血肉之体不能承受神的国，朽坏也不能承受不朽坏的“。
很明显，这里指的是国度属天的一面，因为我们从预言性的经文中知道，血肉之躯的人将进入国度属地的一面。因此，我们需要改变。就连约伯在他的时代也说：„…。我等候，直到我的变化来到“（约伯记 14：14）。
使徒接着谈到了向他揭示的奥秘之一，即第一次复活。我们记得，使徒行传 26：16，当他在亚基帕王面前讲述自己的改变时，他说主耶稣基督向他显现有一个明确的意图，„要使你作传道的和见证人，既见证你所看见的这些事，也见证我将要向你显现的那些事“。
这就是其中的一件事。这就是沉睡圣徒的复活和活着圣徒的改变，将在 "顷刻之间，眨眼之间，末次号吹响的时候 "发生（第 52 节）。(v. 52).
"最后的号筒 "这一说法与世界末日无关，也与《启示录》中的七声号筒无关。《启示录》8:7-21向我们描述了这七声号筒，然后有一个括号涵盖了整个《启示录》10章至11:14。第七号将在启示录 11:15 中吹响。
哥林多前书 15:52 中的典故具有军事性质。
我们知道有三次号角声：
- 唤醒营地；会发出'罢营'的声音；
- 吹响 "出发 "的号角。
另见以赛亚书 25:8 和何西阿书 13:14。„死亡的毒刺是罪；罪的力量是律法“（第 56 节）。另见《罗马书》6:14 和《罗马书》7:7。
最后，愿我们感谢上帝，他 „藉着我们的主耶稣基督，赐给我们胜利“（第57节）。
所以，我亲爱的弟兄们，你们要坚固，不可摇动，常常多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的"（第58节）。
因此，让我们感谢 "死人不复活 "的事实，它起源于从起初就犯罪的谎言之父。