作品 "或 „果实“（加拉太书 5：19-23）
在对不同的特征进行更详细的研究之前，让我们先来观察一些一般性的区别。第 19-21 节中提到的特征被称为 „行为“，这个词是复数。这说明了源于人类罪性的活动的多样性。这份可怕的清单以 "和像这样的事 "结尾，指出这并不是一份完整的肉体活动清单，而是一份具有代表性的清单。圣经中还有其他类似的清单（如太 15:19；罗 1:29）。
圣灵在信徒生命中所做成的特征（第 22-23 节）被称为 „果子“。这些东西与其说是活动，不如说是 "生长 "在我们心中和生命中的态度，从而影响我们的一切行为。果子 "一词是单数–实际上是一个果子，可以说是九重果子。圣灵要在我们的生命中结出的不仅仅是其中的一两个果子，而是所有这些果子共同结成的 „圣灵的果子“。这就好比一朵美丽的花：如果摘下一两片花瓣，这朵花的美丽就会毁于一旦。
肉体的作为
列出肉体的作为是一幅黑暗的图画，人们宁愿转向其他更令人愉快的研究课题，但神把这些事写入祂的话语并不是为了让我们忽略它们。写下这些事情是为了警告我们，向我们展示 "满足肉体情欲 "的生活所带来的可怕结果。
这份具有代表性的清单可以分为几组：前三组（私通、污秽、淫乱）是性方面的罪，后两组（拜偶像、巫术）是异教徒宗教方面的罪。接下来是一长串危害邻里的罪，最后是两宗缺乏节制的罪（酗酒、狂欢）。
- fornication - 在我们大多数放任的西方社会中，一般人不再认为这是一种罪。但神的道德标准是不变的，即使基督徒的生活方式与周围的人不同，他也会按照神的标准生活。他知道，上帝的标准是通往持久幸福的可靠且唯一的途径。在上帝看来，与任何非婚姻伴侣发生性关系都是私通。上帝赐予夫妻享受的东西一旦脱离了上帝的旨意，就会成为罪，无论媒体会告诉你什么，它最终都会导致悲伤而不是喜乐。
- 不洁净--从《启示录》17：4可以看出，这个词也与性方面的罪有关："她手里拿着金杯，盛满了......私通的污秽之物。除了实际的私通行为，我们的肉体还喜欢沾染许多道德上的污秽。媒体，无论是印刷媒体还是其他媒体，都充斥着这些东西。愿我们祈求主的帮助，在我们所做所想的一切中保持洁净。"少男（或少妇）当用什么洁净自己的道路呢？
- 放荡--这三个词的顺序有一个明显的高潮：首先是具体的罪（通奸），然后是心灵不洁的一般状况（不洁），最后是傲慢无礼地无视体面（放荡）。这三个词在林后 12:21 中也同时出现。
- 偶像崇拜--偶像崇拜是大多数加拉太信徒得救时的行为。因此保罗警告他们不要回到他们信主前的风俗习惯中去。这些偶像崇拜的习俗和宗教正日益侵入我们的社会。一般来说，使徒约翰的忠告对每个信徒来说都是非常必要的："儿女们，你们要自守，远离偶像"（约壹 5:21）。
- 巫术--希腊语为pharmakia，英语中的 "药房 "一词即来源于此。在异教徒中，使用某些药物通常伴随着对神秘力量的诉求。圣经中就有此类巫术的例子：出埃及记 7：11；以赛亚书 47：9-12（巴比伦）。47:9-12（巴比伦）；使徒行传 19:19（以弗所）。现代非洲的 "医学"、灵界和我们文明国家的许多所谓 "另类 "医学与此并无太大区别。最后两个词描述的是宗教领域的罪恶。前者（偶像崇拜）也许更公开，后者（巫术）则更隐秘。迄今为止提到的所有肉体的行为都与异教有关。活在这些行为中的人的结局就是第二次死亡：启示录 21：8。
- hatred -（敌意）这描述了一种与爱相反的状态。无论是与神的关系（"因为肉体的心与神为敌。"罗 8:7），还是与人的关系（"彼拉多和希律在同一天彼此成为朋友，因为他们从前是不和的。路加福音 23：12）。在这里，使徒想到的是人与人之间的相互敌意，保罗在给提多的信中用 "彼此憎恨，互相仇视 "来描述这种敌意（3:3）。(3:3)
- 纷争-- 妒忌--从希腊文zelos衍生出 "热心 "或 "热忱 "等词。该词在圣经中既有褒义的用法，也有贬义的用法。正面的例子有约 2:17（主的热心）或林后 11:2（保罗的热心）。但在这里，这个词完全是在一种不好的意义上使用的。这种嫉妒的根源不是爱，而是敌意。我们很容易因为某人得到了什么或做了什么（物质财富、能力、成功）而嫉妒他或她。还有一种属灵的嫉妒，当我嫉妒主赐给弟兄或姐妹的东西时，这种嫉妒会更加严重。
- angers -（忿怒、愤慨）在启示录里有七次被用来指神的愤怒，但在其他地方，它几乎总是被用来指不好的意思。如果我们不判断自己心中的嫉妒，它最终会爆发为愤怒或忿怒。
- contentions -派别、党派。即支持或反对党的领导人。在 Ja.3:14-16 中，它与嫉妒有关。我们可以说嫉妒是根，忿怒和争论是果。
- 争端--分裂。结党必然导致分裂。信徒不仅要谨防造成分裂，还要警惕那些造成分裂的人，远离他们。(但我恳求你们，弟兄们，要看那些制造分裂和跌倒的人，与你们所学的道理不合，就当远离他们。罗马书 16：17）。
- 观点流派--异端、宗派。分裂是宗派的初始阶段，宗派则是一种成熟的既定状态。宗派主义是源于敌意的发展所产生的高潮。这七个词的进步一目了然。
- 嫉妒--嫉妒与妒忌非常接近。两者的区别可以描述如下：嫉妒希望剥夺他人所拥有的东西，而妒忌也希望自己拥有同样的东西。嫉妒是 "骨头的腐烂"（箴 14:30）。
- 醉酒--过度沉溺于烈酒 。
- 狂欢--醉酒的常见后果，在《彼得前书》4:3中也有提及。4:3. „行这样事的人，不能承受神的国“（第31节）。行这样事的人指的是那些习惯于行这样事的人，他们以这样的事为特征。保罗在西 3:7 中使用了类似的表达方式：„你们从前行这些事的时候，也是这样“。对于歌罗西的圣徒来说，这已经过去了；"从前 "他们也是活在这些事上，但现在发生了变化，与哥林多信徒的生活相似：„你们中间也有这样的人，但你们奉主耶稣的名，借着我们神的灵，已经洗净，已经成圣，已经称义了“（林前 6:11）。
- "他就不结果子"（太 13:22 -- 撒在荆棘里的）
- "既不游手好闲，也不结果子"（彼后 1:8 - 如果缺少前面经文中提到的内容） "不结果子"（犹大书 12：不虔诚的人）"黑暗中不结果子的行为"（弗 5：11）"叫他们不结果子"（提多书 3：14--信徒）"我的悟性是不结果子的"（林前 14：14--虽然灵和舌在祷告中可能很活跃，但如果悟性不参与，祷告就会不结果子或没有益处）。
- "我以主耶稣基督和圣灵的爱求你们，在为我向神祷告的时候，与我一同竭力。
- "门徒就被喜乐和圣灵充满"（使徒行传 13：52） 长期忍耐：这是一种精神和灵魂的态度，在基督徒生活中遇到各种不同的麻烦和负担时，都能坚持不懈，毫无怨言。
圣灵的果子
肉体表现在行为上，圣灵也表现在果子上。"行为 "突出了活动的概念；"果子 "则指内在运行的力量–圣灵在信徒身上运行的能量。
正如本文开头所指出的，单数形式的 "果子 "意味着合一与和谐。这种合一与和谐在主耶稣身上体现得淋漓尽致，也应该通过圣灵的力量在主耶稣身上重现。圣灵所结的果子–在基督里是实际的，在基督徒里是潜在的–是一种和谐的果子，不同的元素是相互一致的。
不结果子
圣经中还提到了结果子的反面：不结果子。我们只是提到了不同的经文，供个人进一步研究：
- 不结果子
圣灵果实的前三个特点有一个共同点，那就是非常美好。主提到了它们，并称它们为 „我的…“。
- "住在我的爱里"（约 15：9）"叫我的喜乐在你们心里"（约 15：11）"我将我的平安赐给你们"（约14：27）虽然这九个特征都是圣灵果子的一部分，因此它们都源于神的灵的工作，但在另一段经文中，爱和喜乐也与神的灵有关。
- "弟兄们，我以主耶稣基督和圣灵的爱求你们，在为我向神祷告的时候，与我一同竭力"（罗 15:30）
仁慈（温柔）：这被称为 „行动中的良善“，良善表现为恩典、同情和温柔。据说神有丰富的良善（罗 2:4）；这种良善显明在祂儿子的恩赐上（多 3:4）
良善：这是前一个词的同义词。意思相似，但不完全相同。有什么区别？有些人认为这个词包含了善良的强硬特质，即与人为善，但不一定是以温和的方式。在特伦奇的《同义词》一书中，他以主把买卖人赶出圣殿为例进行了说明。
忠诚：（信仰、忠诚）：忠实是一个人多么美好的品质。应该鼓励奴隶对他们的主人 „尽忠“，以此来装饰我们救世主上帝的教义（多2:10）。这也是上帝本身所具有的（罗 3:3）。
温顺：在日常用语中，温顺可能与软弱押韵。但圣经中的用法并非如此！人们通常认为，如果一个人温顺，他就不能帮助自己。这与我们的主 „心里柔和“（太 11:20-30）是何等的不同。祂是温顺的，祂拥有上帝所有的无穷资源。信徒要在生活中，特别是在侍奉中培养同样的品质（林前 4：21；提后 2：25）。
自我控制（节制）：在这个世界上，人所受到的教导恰恰相反，自我控制是多么重要。在这个世界上行走，完全控制自己，就能在别人跌倒的地方取得胜利。正如有人所说：自我控制就是胜利。
„没有律法禁止这样做“–没有律法禁止你在生活中表现出这种圣灵的果实。恰恰相反：当你我都具有这些特征时，我们的主就会得到荣耀。
为什么不拿起你的圣经和字典，开始研究这九个重要特征呢？你一定会有所收获。