当使徒保罗到达雅典，等待西拉和提摩太来见他时，我们读到，当他看到这座城市 „到处都是偶像“（使徒行传17:16（页边））时，他的心灵受到了刺激。在那里等候的时候，他在会堂里与犹太人争论，与虔诚的人争论（不管他们是什么人），每天都在集市上争论。这些公开演讲使他接触到了希腊世界大学城的主要哲学家，其中一些人被称为伊壁鸠鲁派，另一些人被称为斯多葛派；所有人都决心将保罗送上审判台，显然是希望揭露他是个冒名顶替者。我们不禁要问：这些人是谁？这些人是谁，他们教什么？
历史表明，这两个学派的教义截然不同。伊壁鸠鲁派坚信，最明智的生活方式就是利用一切可以利用的快乐。斯多葛学派是泛神论者（有许多神）–他们无疑是城市中许多偶像的始作俑者–信奉自我否定。这些异教哲学家都不可能通过肉体思维的产物来发现 "真神 "的知识。我们读到："因为肉体的心与神为敌；因为它不服神的律法，其实也不能服神的律法。
这些哲学家可能认为他们知道一切值得知道的事，但保罗教导中最突出的两项–„耶稣和复活“–他们却不知道。
可能是伊壁鸠鲁派把他称为 „胡言乱语者“，这个词在原文中的意思是 „捡种子的人“。他们认为他是一个拾人牙慧的下等人，只是在这里拾到一个词，在那里拾到一个词，然后把它们说出来，好像他自己是什么伟大的人一样。他们相信，在亚略巴古对他进行审判，就能揭露他是一个无知、不学无术的人。他干练的辩护一定让他们大吃一惊！也许是斯多葛派指责他是 "奇怪神灵的传播者 "或 „外国恶魔“（J.N.D.）。他们自诩的智慧暴露了他们对唯一真神的完全无知。我们不想详述保罗的辩护，只想就保罗在雅典传讲的福音的两个特点说一句鼓励的话，我们确信，读到这些话的人不会把伟大的使徒保罗看作是 "拾荒者 "或 „放出怪鬼的人“。
我们多么感谢能得到关于 "耶稣和复活 "的真光。在耶稣里，我们今天的灵魂得到了祝福，而与复活相关的是，我们在来世也得到了祝福，因为祂的复活开启了超越死亡力量的全新秩序。今天，我们知道主耶稣是我们的救主，祂在十字架上为我们死时，以爱献上了自己。我们已经接受祂为救主，拥有祂为主，并确信我们的灵魂与上帝之间的一切问题，就我们的罪而言，已经永远解决了。
我们不仅通过主耶稣基督体验到了属于我们的祝福，而且还认识了祝福者–耶稣。这也是祂复活的果实，因为如果祂不是从死里复活，我们怎么会认识祂？我们也许知道祂，但事实是，我们认识祂，因为祂在我们的情感中复活了，这是祂复活的永恒证据。我们在圣灵的照耀下，拥有了属灵、属天、永恒的祝福之光和力量，每一个圣徒都将在基督再来的时候进入这个祝福之光和力量。虽然我们在等待真正进入这个领域，但今天我们的灵魂已经享受到了它，因为我们已经 „向神悔改，并信靠我们的主耶稣基督“，使徒行传 20：21。我们是多么受宠的子民啊！</b
我们完全可以背弃这个不认识上帝的世界的智慧，寻求恩典，继续享受我们的祝福，因为我们已经相信了 „耶稣和复活“。