闯入的祭品

- 亚当在耶和华的圣事上犯了罪。当亚当犯罪的时候，神是第一个受苦的人；我们从神在创造人之前对他所做的谋划，以及神按照自己的形象和样式造人时对他的眷顾中，了解到神是多么地爱他，神如此地亲近他，将生命的气息吹入他的鼻孔。亚当一定对上帝对他的深情厚意留下了深刻的印象；当然，魔鬼也是如此，他计划破坏这一切，让亚当在上帝的圣物上犯罪，伤害上帝对他圣洁的爱。他成功了，也许比他希望的还要容易；不信任和不顺从使亚当和他的妻子心中失去了上帝的良善在他们心中创造的幸福的信心，上帝失去了他们，失去了祂所创造的最珍贵、最美好的东西，失去了祂所有工作的冠冕。我们是否充分考虑过上帝在园子里的呼喊：„亚当，你在哪里“？受伤的爱在这些话语中悸动。我怀着最崇敬的心情说：亚当的罪刺中了上帝的心脏。上帝是第一个受苦的人。浪子的故事（路加福音第 15 章）是《新约》对《创世纪》第 3 章的回应，该章中天父对儿子归来的喜悦告诉我们，他对儿子的离去一定非常悲伤。

–亚当的罪也是违背耶和华的诫命。他的不顺服行为是悖逆；这意味着："我要成为自己的神；耶和华是谁，我为什么要顺服他？让我们毫不怀疑，如果可以的话，罪会废黜全能的上帝。如果上帝有任何软弱，因为爱罪人而宽恕了罪，因为爱而牺牲了自己的公义，那就意味着上帝退位；上帝就不再是上帝了。我们必须认识到，罪不仅刺痛了上帝的心，而且企图夺取祂的宝座。上帝是爱：这是祂的本性，祂是公义的上帝；这是祂的品格，祂的本性和品格都受到亚当的罪的挑战和攻击，并且仍然受到亚当种族所有罪的挑战。

罪以何等匆忙的脚步发展到对人的邻舍的冒犯，这也算作对主的冒犯。只要有一个人可以对他犯罪，罪就已经犯下了，惊愕的大地饮下了第一个被杀之人的鲜血，他不是被阴间的恶魔所杀，也不是被森林中的野兽所杀，而是被他母亲的儿子所杀。在谋杀亚伯的过程中，该隐犯了 "交付给他保管的 "罪，他 "用暴力夺走了 "他兄弟的生命。上帝问他的兄弟："我是我兄弟的看守者吗？"他闷闷不乐地反问上帝，这清楚地表明他知道自己是看守者。

接下来要注意的是，闯入者不能自行估计他的闯入造成了多大的伤害。摩西是上帝的代表，他必须按照圣所的示克勒来衡量（5:13 章）。我们可以肯定，当今令人痛惜的松懈和对罪的浅薄信念，甚至在那些宣称上帝之名的人身上，都是因为上帝对罪的估量既不为人所知，也不为人所愿。我们设定自己的标准，或与他人比较，为自己开脱，因为在我们的判断中，我们比他们更好；更糟糕的是，我们 „通过诅咒我们无意犯下的罪来弥补我们倾向于犯下的罪“。只有在上帝面前，我们才会开始认识到罪的极端罪恶，它是对上帝的挑战，也是对我们同胞的伤害，只有到那时，我们才会意识到并承认需要一个伟大的赎罪祭。我们会注意到，虽然按照赎罪祭的律法，赎罪的祭物是分等级的，从一只小公牛到十分之一埃法赫的细面，但只有一种祭物能够充分满足罪人的过犯，并为罪人赎罪，无论过犯是什么，祭物都不能少于一只没有瑕疵的公羊。公羊第一次出现在神的图画中是在创世记 22 章，一只公羊在草丛中被角抓住，代替以撒死去。这让人想到了替代，但谁又能真正、充分地替代罪人呢？罪人的过犯不仅使地上充满了暴力和腐败，而且还升到天上，藐视上帝。

答案只有一个，那就是人子。祂以自己伟大的爱占据了这个位置。他说：„摩西在旷野怎样举蛇，人子也必须照样被举起来，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生“（约翰福音 3：14）。„人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价“（马可福音 10：45）。公羊也象征着力量和决心。它象征主从天而来，说：„神啊，我来是要遵行你的旨意“。没有任何事物能使他偏离这一旨意，„他的脸如火石，“„他不悖逆，也不退后“（赛 50:5）。此外，公羊还表示完全的成长和成熟。主没有不成熟或缺乏知识。祂完全知道上帝对罪的评价，也知道永恒的公义必须对代替犯罪者的那一位提出的要求，所以祂来了，当有人建议祂应该寻求一条更容易的道路时，祂的回答是：„撒旦，你到我后面去，你是我的罪人，因为你不明白属上帝的事“。又说：„我父所赐的杯，我岂可不喝"最后，就像所有的祭品一样，公羊必须没有瑕疵。主是无罪的替代品 他没有对上帝或邻舍犯下任何过错"他全心爱主他的神，爱邻舍如同自己“。

这是一个多么伟大的日子，一个值得铭记的日子，在这一天，被判有罪的罪人第一次明白，根据圣经，基督为他的罪而死，通过他用宝血所做的完美而彻底的赎罪，他的过犯被赦免了。„祭司要在耶和华面前为他赎罪，他在其中所犯的一切过犯，都必赦免“（第 6 章）。"上帝之子耶稣基督的血，洗净了一切罪孽。现在，我们来到了这一类型的部分，它必须让上帝的每一个儿女充满喜乐，因为它将让天堂充满永恒的赞美。归还将使天堂充满永恒的赞美。每一个过失都必须得到补偿，而且还要加上五分之一。受害方必须得到远远超过他所损失的赔偿。当然，没有一个罪人能做到这一点，然而，正是在赎罪的罪人身上，也正是通过赎罪的罪人，才获得了这额外的部分；但实现这一点的，正是为罪孽赎罪的那一位。在诗篇中，耶稣说：„于是我恢复了我未曾夺去的“。想想上帝在对人的爱中所受到的伤害，它是如此可怕，以至于主不得不说：„他们既看见我，就恨我和我的父“，„肉体的心与上帝为敌“。这种根深蒂固的敌意可以消除，仇敌可以和解吗？答案是："我们作仇敌的时候，因着神儿子的死，就与神和好了。"我们现在读到的是 „爱神的人“（罗 8:28；林前 2:9）。请注意这种爱的特征，它现在不是亚当对恩惠的造物主的爱，而是儿女对天父的爱。"看哪，父赐给我们何等的爱，使我们称为神的儿女。这样，上帝自己得到了丰富，并将永远得到荣耀，如果撒旦没有成功地使人成为过犯，祂就不可能得到这样的荣耀，因为过犯恰恰给了上帝之子承担审判的机会，并为过犯所针对的上帝增添了无限的财富和荣耀。上帝的大爱得到了他所救赎的儿女们的回应，即使现在也是如此，直到永远。

那么，违背耶和华诫命的过犯已经得到了解决，而且还加上了第五部分，那就是我们曾经 „把肢体当作不义的工具献给罪“，„不服神的律法“，现在却发现 „神的诫命并不苦“（约翰一书 5：3）。我们可以感谢上帝，因着祂的恩典，我们从心里顺服了所传给我们的教义（罗 6:17），上帝将圣灵赐给了顺服祂的人，我们 „内心喜悦上帝的律法“。我们被称为 „顺服的儿女“，在书信中经常提到我们心甘情愿地顺服神，这真是奇妙。我们应该不断地锻炼自己的心志，使我们在这方面不致失败，以免我们被发现向上帝隐瞒了耶稣为我们而死所保证的东西。

最后，关于对邻舍的冒犯。„我们在肉身的时候“，我们用自己的言语和行为影响他人，以该隐的精神生活，说："我是看守我弟兄的吗？我们常常为取悦自己而活，却伤害了他人。在这种情况下，一个人可能会对他的邻居撒谎，欺骗他，从而侵犯了他的邻居，难道我们不应该为此认罪吗？但现在我们该如何回答呢？„因此，各人要对邻舍说实话，因为我们彼此是肢体“（弗 4:25）。一个人可能会像该隐夺走亚伯的生命一样，粗暴地夺走一件东西，这就是不法行为。现在，对他人的憎恨是谋杀的萌芽，说他人的坏话实际上是对一个人生命的打击，这些事情在过去的日子里对我们来说很容易，但现在对我们所有这些事情的回答是：„我们由此看出爱，因为祂为我们舍命，我们也当为弟兄舍命“（约翰一书 3：16）；一个人可能会因为否认交付给他保管的东西而侵犯他的邻舍，就像该隐否认他对亚伯的责任一样，我们对此的回答是：„肢体之间应当互相照应“（林前 12：25）。12:25).„我们各人要叫邻舍喜悦，叫他得益处，以致造就“（罗 15:2）。„你们要彼此担当重担，这样就成全了基督的律法“（加拉太书 6：3）。

上帝就是这样得胜的，而且确实得胜了，因为基督的生命已经传给了我们，我们在实际生活中彰显了基督的生命。"所以，你们要像神的选民，圣洁蒙爱的人，戴上仁慈、善良、谦卑、温柔、忍耐的心肠；若有人与人争执，就当彼此宽容，彼此饶恕；基督怎样饶恕你们，你们也要怎样饶恕。凡事以爱心为重，爱心是至善的纽带。你們要以基督的平安在心裡作主，你們蒙召同在一個身體，也要為此感恩。你们要将基督的道，用各样的智慧，丰丰富富地存在心里；用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心里带着恩典歌颂主。无论言语行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢神，感谢父。这样的生活是多么荣耀上帝啊！