关于哥林多后书第五章的一些思考
„他领我在静水旁“（诗篇 23）。
我们地上的帐棚
„他领我在静水旁“（《诗篇》第23篇）
„因为我们知道，我们在地上的帐棚若毁坏了，我们有一座从神而来的殿，不是人手所造的，是在天上永存的“（哥林多后书 5:1）。
在哥林多后书第 5 章中，使徒保罗给了我们关于这个问题的最伟大、最全面的教导之一。让我们简要地探讨一下这精彩的一章。
在写给哥林多信徒的两封书信中，当谈到他们的道德问题、肉体纷争、聚会混乱，甚至不良教义时，使徒保罗常常利用这些场合来开启属天的亮光和真理的全景，这是非常可爱的。这封书信的第五章就是如此。在哥林多后书的前四章中，保罗一直在描述他事工的特点和来源（可悲的是，哥林多信徒对他的事工提出了质疑！）。他用 „叫死在我们心里作工，叫生在你们心里作工“（4：12）总结了他传道的目的和结果。从这里开始，他进入了天堂和永恒：从信徒的复活开始（4：14），将现在、暂时的苦难与即将到来的永恒荣耀进行对比（4：17-18），然后用教义真理描述了信徒死亡时的状态和对复活身体的盼望（5：1-8）2！（注：哥林多前书 4：1-2，哥林多后书 4：1-3，哥林多后书 4：1-4，哥林多后书 4：1-5，哥林多后书 4：1-6，哥林多后书 4：1-7，哥林多后书 4：1-8）。
在第一节中，使徒向他们写到我们 "地上的房屋，这帐棚 "的解体。这些亲爱的圣徒一方面过度放纵肉体，另一方面又对复活有错误的看法，他们需要听到这些。他把我们身体目前的状况描述为 „帐棚“，意思是一个非永久性的临时建筑。我们在等待一个新的身体，„从神而来的建筑“，它将是 „永恒的“，而不是像我们现在的 "帐篷 "一样是暂时的！我们在这个身体里 „呻吟“，等待着 „从天上来的房子“（5:2，参罗马书 8:23）。在这里，"房子 "的意思是 „建造出来的建筑物“，是一个坚固的永久居所，与我们现在住的 "帐篷 "形成鲜明对比。多么美好的希望
###与我们的房屋同在
因为我们实在叹息，切切盼望穿上从天上来的房屋；若穿上了，就不至于赤身露体…然而我们不愿意不穿衣服，只愿意穿上衣服，叫生命吞灭凡俗"（哥林多后书 5:2-4）。
在上述经文中，使徒从我们身体的解体转向了它们将来在荣耀中的状态。为此，他将比喻从帐篷改为衣服；我们将 "穿上 "我们 „从天上来的房子“。他用了三个词来描述人死后或主再来时的状态：„无衣“、"赤身 "和 „有衣“。
当信徒死后，他处于 "不穿衣服 "的状态，等待复活–这是一种有福的状态，事实上，它比我们现在的状态 „好得多“（腓 1:23）；这就是上文提到的中间状态。但保罗在这段经文中也警告了 "赤身露体 "的危险。这是未信者在最后审判时站在上帝面前的状态。他们的身体会复活，但却是在犯罪的状态下。他们赤身露体是因为他们在神面前没有穿上义袍，将面临 „第二次死亡“。信徒死后将不穿衣服，而非信徒将赤身裸体。庄严的区别！
然而，基督徒最渴望的不是死亡，而是在未来的某个时刻，我们将 "穿上 "复活和荣耀的身体。保罗在他的几封书信中都强调了这一点：信徒的盼望和愿望不是死亡，甚至不是上天堂，而是主再来时的转变和我们身体的复活。作为 „第一次复活“（见《哥林多前书》第 15 章、《帖撒罗尼迦前书》第 4 章和《启示录》第 20 章）的一部分，信徒将 „穿上衣服“。那时，"必死的 "将 „被生命吞灭“。主耶稣已经完全征服了死亡，事实上，我们可能永远都不会 „脱衣“，而是在祂再来的时候，不死也会变成荣耀！这是信徒有福的盼望，也是我们热切 "呻吟 "的目的。
保证
"为这事造就我们的，就是赐圣灵为凭据的神（哥林多后书 5:5）。
考虑使徒保罗是如何将圣灵与信徒未来的状态联系起来的，既令人震惊，又十分重要。恳切 "一词的意思是，圣灵是即将降临到信徒身上的祝福的 „保证“–尤其是在身体的复活或 "救赎 "方面。今天，这个词以希腊文的现代形式被用来描述 „订婚戒指“，这有助于我们理解它的含义。它象征着即将到来的美好事物！
这并不是保罗唯一一次说圣灵的赐予是对将要发生的事情的预表。他在《以弗所书》中指出，我们信基督后就被圣灵封印，„他是我们承受基业的凭据，直到所买之物得赎“（《以弗所书》1:14 NKJV）。圣灵住在我们心里，给我们保证，不久之后，我们的身体连同我们的罪恶倾向都将改变，我们将得到属天的遗产！3
同样，在保罗宏伟的《罗马书》中，他写道，我们 „既有圣灵初熟的果子，就自己心里叹息，等候得着名分，就是身体得赎“（8:23）。圣灵之所以被称为 „初熟的果子“，是因为祂是作为将要发生的事–甚至是复活时我们身体的救赎–的预表而被赐予的。我们有一位住在我们里面并鼓励我们的神圣客人，这是多么奇妙的事情。我们 "叹息 "是因为我们住在这些旧 "帐棚 "里（罗马书 8：23；哥林多后书 5：2、4），但有一天这些身体将不再给我们带来麻烦，而是 „像祂荣耀的身体“。
与主同在
„所以我们常有信心，并且知道，我们在肉身的时候，是离开主的…我说，我们有信心，并且乐意不在主里，也乐意与主同在“（哥林多后书 5：6，8）。
我们在上述思想中看到，信徒的热切渴望是 "穿上 „复活的身体。不穿衣服“–死亡与复活之间的中间状态–从来都不是信徒的希望。然而，保罗在本章（以及其他章节）中确实表明，复活前的死亡也是一种有福的状态。因此，在第 6-8 节中，他描述了基督徒 "不穿衣服 "的状态比活在这个世界上更可取的方式之一。他说，只要我们还在这个身体里，我们就离开了主，反之，当我们离开身体时，我们将与主 „同在“。当我们处于 "不穿衣服 "的状态时，我们会有意识地与主同在，这是一个宝贵的事实，没有比这更清楚的证据了。这里 "同在 "一词的意思是 "在家 "4 ，正因如此，当信徒去世时，我们有时会说他或她与主 „同在“。在保罗写下这些话的几年后，他向腓立比的圣徒们揭示了同样的真理，但却是以一种更为个人化的方式。他被关在狱中，面临处决，但他在两个选择之间犹豫不决。一方面，他希望留在这个世界上，以帮助圣徒；另一方面，他 „愿意离世，与基督同在，那是更好的“（腓立比书 1：23）5。
最后的思考
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###注意事项
- ^1: 神学家和其他研究圣经的人把身体从死亡到复活之间的状态称为中间状态或分离状态。这些术语实际上并不见于《圣经》，但它们准确地描述了《圣经》中的一个真理。
- ^2：所谓 "灵魂睡眠 "的教导完全不符合圣经。这种教导声称人死后会完全失去知觉，甚至不复存在。这种教导是基于对一些经文的误解，这些经文把信徒的死亡说成是 "睡眠"（例如：路加福音 8：52；约翰福音 11：11-14；帖撒罗尼迦前书 4：14）。但这种说法并不意味着意识或存在的停止，而是指等待复活的身体--信徒的魂与灵在死时 "与主同在"，而不是失去知觉。关于这一点，稍后会有更多的论述。
- ^3：圣灵是即将来临的事的 "赚得者"，是我们即将得到的属天的遗产。但圣灵也被称为封印，这意味着我们属于祂--我们是祂的财产。有了圣灵的印记，我就知道我是神的财产；有了圣灵的恳切，我就知道我的财产即将到来。
- ^4: 参见 ESV.
- ^5: 另见路加福音 23：43；使徒行传 7：59。
- ^6: 另见《罗马书》8:29；《哥林多前书》15:49；《腓立比书》3:21；《约翰一书》3:22-23。