这个词在新约中至少出现了八次，指的是受造物（见希伯来书 9：11）。我们通过五官生活在物质世界中，并对物质世界做出反应，但在基督教中，我们被带入了一个属灵的世界，而这个世界是无法通过五官接收或理解的。使徒保罗在《哥林多前书》2:14 中写道："属血气的人不领会神灵的事，这对他是愚拙的，因为这是属灵的事，他也不能知道。
可悲的是，因为我们生来就是属世的人，所以我们很难理解属灵的事情，在考虑这些事情时，我们会试图用我们属世的智慧和能力来推理。但是，真正的信徒有圣灵居住在他里面，所以在上一节经文中，我们读到：„现在我们所领受的，不是世界的灵，乃是神的灵，叫我们知道神所白白赐给我们的事“。
- 在使徒行传 17中，我们读到保罗独自留在雅典，在那里他看到了所有代表人类对神的想象的建筑和雕塑，他的灵被激起，公开谴责这一切都是迷信。他说：„创造世界和其中万物的神，既是天地的主，就不在人手所造的殿中显现，也不用人手来敬拜“。
主耶稣在约翰福音 4：24 中说："神是个灵；拜他的，必须用心灵和诚实拜他。基督宗教在很大程度上照搬了旧约中对神的礼仪形式，在所谓的敬拜中使用物质的东西，吸引我们的五官，却不明白这些都因神爱子的死而终结。
-在歌罗西书2:11中，保罗说："你们受割礼，也是因基督的割礼，脱去肉身，不是人手所行的。犹太人很清楚割礼的意义，它是神赐给他们的，作为他们是神子民的标志。这一行为当然会影响他们的身体，但并不会改变他们的内在或灵性。割礼不是用手做的，而是由神在基督的死里做的，它一劳永逸地割除了既不能取悦神也不能回应神的旧性情。
因此，保罗在第 12 节中继续说道："你们在洗礼中与祂同葬，也因信那使祂从死里复活的神的作为，在洗礼中与祂一同复活了。
-旧时的会幕是摩西按照在山上所看见的样式建立的，是其他民族所没有的在礼仪上接近神的特权。但在希伯来书9:24，中，我们读到：„因为基督不是进入人手所造的圣所，那是真神的形像；乃是进入天上，现在为我们显现在神的面前“。
-另外，在同一章中，第11节已经提到，„但基督既作了将来美好事物的大祭司，就藉着一个更大更完美的帐幕，不是人手所造的，也就是说，不是这建筑物（创造物）“。
如果我们稍稍考虑一下那个奇妙的会幕，它分为三个部分：宫廷，那里有铜制的祭坛；然后是圣所，那里有饼桌、纯金的烛台和金制的香炉；最后是至圣所，那里有约柜。
燔祭台代表着神圣洁公义的要求，在燔祭台上献上的燔祭，代表着这些圣洁的要求已经在基督的死中为我们一劳永逸地解决了。既然如此，今天的每个信徒都是上帝的祭司，圣所代表了我们作为祭司侍奉上帝的方式。烛台展示的是一种秩序，这种秩序是由一个神圣的位格所维持的，圣徒们在神的面前，在神显明的光中被捆绑在一起，这也是由一个神圣的位格（即烛台）所维持的，„因此，我们要靠着祂，将颂赞神的祭，就是我们嘴唇所结的果子，不断地献给神，感谢祂的名“，这就是金灶所代表的。
-在哥林多后书5:1中，使徒保罗把我们的身体称为我们在地上的帐幕之家："因为我们知道，我们在地上的帐幕之家若拆毁了，我们就有神所造的房屋，不是人手所造的房屋，在天上永存。这节经文清楚地表明，"非人手所造 "指的是现在受造之物，就像我们必死的身体一样，它们也会死亡和堕落。
第 8 节告诉我们，那些身体已经死亡，但他们的灵现在在基督的面前，等待着那一刻，他们将得到那 „非人手所造的房屋“，那是永恒的，„我说，我们有信心，也情愿离开身体，与主同在“。
使徒在本章第17节中明确区分了物质和精神："所以人若在基督里，就有新造的人，旧事已过，万物都变成新的了。