让我们看看主耶稣基督在 "羔羊 "称号下的四个不同方面。首先来看约翰福音 1：35-42。施洗约翰说，„看哪，上帝的羔羊“。正如羔羊象征着温顺、温柔和谦卑，有福的主耶稣也具有这些品质。听听祂自己说的话吧"凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。你们当负我的轭，学我的样式，因为我心里柔和谦卑，这样，你们心里就必得享安息。温顺的人是一个自我牺牲的人–即使他有自己的权利，也从不为自己的权利挺身而出。我们读到摩西比世上所有的人都温顺，然而摩西只是主耶稣，上帝的羔羊的一个对比。摩西 „口出狂言“，而主却能用 "你们谁能使我相信罪？"的问题来挑战祂的敌人。祂的口中没有诡诈。祂比摩西更温顺。
###羔羊之行
回顾主耶稣走过的路，最能沁人心脾：追寻祂的足迹，注意祂所有的行为和方式，都会使人心生赞美和敬拜；正是主的行走，使施洗约翰发出了 "看哪，上帝的羔羊 "的赞叹。他 „看着耶稣行走“。他的灵魂被耶稣所行的道德之美和超乎人类的尊严所震撼，从而承认了耶稣的存在。因此，主的行为表明了他的身份。他是上帝的羔羊。他的生命宣告了他的神性。在事奉中，彰显主耶稣的位格总会带来祝福。
我们首先看到祂从亘古就与天父同在。"道就是神。太初与神同在。然后，考虑到救赎的工作，我们可以听到上帝和人类的受祝福的仆人的声音，当他还在天堂的议事厅时，他说："上帝啊，我来是要遵行你的旨意；"然后，祂道成肉身，没有蔑视童贞女的子宫，没有蔑视伯利恒的马槽，也没有蔑视祂舍己之爱的道路上所附带的羞耻和苦难；祂还是个婴儿，就被年迈的西缅在那句令人难忘的话中认出：„我的眼睛看见了你的救恩。“
我们又一次看到耶稣在十二岁时，在古人面前 „听他们说话，向他们提问“。几年过去了，我们发现他在约旦河里接受了约翰的洗礼，有声音从天上对他说：„你是我的爱子，我喜悦你“。最后，我们看到了他三年半的美好见证，在这三年半里，他不断地行善。祂成为人，是要显明天父。约翰见证的结果是，他自己的两个门徒听了他的话，跟从了耶稣：这种事工的结果是必然的。
羔羊的工作
我们在同一章的第 29-34 节中看到了第二个方面。"看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。这是迄今为止相同的介绍，只是引入了另一个元素–罪的担当者。他是上帝的羔羊，是上帝为满足上帝的要求而提供的羔羊。除非你看到福音的源头是上帝的心，否则你永远无法理解和真正享受福音。因此，我们读到 „神爱世人“。如果你愿意，你可以认为是你的罪孽或过失使祂降生，但祂是上帝赐予的。爱在上帝一边，祂赐下了祂的儿子。不是基督的死换来了上帝的爱，而是恰恰相反。
在圣经中，"牺牲 "一词与 "羔羊 "相连，上帝的羔羊成为罪的担当者。主耶稣担当了信徒的罪，也为他们 „成为罪“；但在这里，我们读到的是 „世人的罪“，这比信徒的罪或罪的含义更广。基督之死的影响比信徒的救赎更为深远。因此，我们在歌罗西书 1：19-20 中读到，"借着他十字架上的宝血，使万物与自己和好；无论是地上的，或是天上的。你们从前因着恶行，心里与他隔绝，彼此为敌，如今他借着死，用肉身使你们与他和好了。在这里，天上地下的万物都要借着十字架上的宝血与之和好，而信徒已经借着同样蒙福的方式与之和好了。因此，在希伯来书 9：23 中，„天上的万物必须洁净“。这有助于解释 "世人的罪 "这一说法。实现这一目标的工作已经完成，只是我们还在等待使之成为美好的力量。在千禧年，公义将掌权；但公义将居住在新天新地里。在新天新地里，我们将看到十字架的全部结果–万物的和解，罪永远被驱逐出那些新的场景和新的创造，在那里，„一切都是出于上帝“。
与此同时，通过上帝羔羊的工作，罪得赦免的事被传扬开来，凡因恩典而信祂的人，就在万事上称义了；不仅如此，祂还要求我们通过我们的主耶稣基督，把自己当作向罪死，向上帝活的人。
###对羔羊的崇拜
现在让我们翻开《启示录》5：11-12，在这里我们将看到羔羊的第三个方面："我又看见，又听见有许多天使的声音围绕宝座和众兽并长老，他们的数目是一万乘以一万，成千成万的；大声说，那被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
这是一个不同的场景。这不是祭坛上的羔羊，而是被天上的众神所敬拜的羔羊，但却是同一只羔羊。哦！这景象多么令人耳目一新。祂曾是人们蔑视和憎恨的对象，如今却成了世人崇拜的中心！
曾经，他们在祂面前屈膝是嘲笑和傲慢的蔑视，现在，他们在祂面前俯伏是崇拜的敬仰。曾经，在髑髅地的十字架上，„他们坐在那里看着他“，现在，活物、长老和无数天使组成的同心圆匍匐在高高在上的上帝的羔羊面前。
"四位二十长老起立
从他们的王位上站起
高呼他光荣的胜利、
歌唱祂喜悦的救赎。
在宝座前献上他们的冠冕、
用崇敬的语调呼喊
圣哉，圣哉，圣哉
荣耀只属于上帝。
"听，这些激动人心的交响乐
似乎就在我们身边；
让我们加入他们神圣的行列
耶稣，耶稣，耶稣"。
撒拉弗歌声中最动听的音符
凡人口中最动听的名字
有史以来最动听的颂歌
耶稣，耶稣，独自掌权"
„那被杀的羔羊是配得权柄、丰富、荣耀、颂赞的“ 他们大声说，"那被杀的羔羊是配得权柄、丰富、荣耀、颂赞的"祂在这里软弱，却在那里行使权力。祂在这里是贫穷的，无处安身，但在那里却拥有财富。祂在这里被诽谤，在那里却得到尊荣、荣耀和祝福。羔羊的变化真大！从耻辱的十字架到荣耀的宝座；事实上，祂配得这样的尊荣。
有些人可能不知道什么是敬拜。你认为敬拜仅仅是跪下来祷告，或是来听福音的宣讲吗？敬拜就是献上所配得的，但在祷告中，你要求供应需要，在聆听中，你来寻求教导。在敬拜中，灵魂将神所配得的奉献给神。许多基督徒与其说是敬拜者，不如说是乞丐。我们或许有自己的需要，但我们所得到的怜悯岂不多于必需品吗？敬拜是享受上帝的陪伴，喜悦于祂的爱，把祂先赐给我的还给祂。如果我们能像《诗篇》第 23 篇那样，更充分地活在 "我们的杯满了 "的意识中，我们就会少一些乞求，多一些敬拜。天父知道我们的需要，但祂寻求我们的敬拜。亲爱的基督徒同胞们，愿我们的心充满感激之情。
羔羊的愤怒
第四个方面是启示录 6：12-17。我们在这里看到的不是行走、工作或敬拜，而是羔羊的忿怒。"地上的君王、大君王、大财主、首领、大力士，并各奴仆、各民夫，都躲在山洞和磐石里，对山和磐石说：'求你降在我们身上，使我们躲避坐在宝座上的主的面，和羔羊的忿怒。什么？羔羊的愤怒？是的，一个悖论，却是一个可怕的事实：一个看似矛盾，却是一个可怕的真理！你们这些轻视祂的人，要战兢！你们钉在十字架上的那只手将挥舞权杖。你们用荆棘冠冕撕裂的眉毛，将戴上荣耀的冠冕。那被当作羔羊牵到屠宰场的，将作为审判者坐在宝座上。
温顺不是软弱，温柔不是孱弱，卑微不是无能，祂在肉身的日子曾展示羔羊的恩典，到那时，祂将展示万有审判者的全能！他们向高山的呼求是徒劳的，向岩石的呐喊是虚妄的–高山不会倒塌，岩石不会躲藏–但所有人都必须看到羔羊公义愤怒的可怕景象。„众目必看见祂，地上万族必因祂哀号“。没有一个未悔改的人有一天看不到耶稣基督！如果你现在仰望祂，你会发现祂是救主；当你见到祂时，你会发现祂是审判者。如果你现在来到祂面前，你会得到怜悯：如果你站在祂面前，你会被赶走，„在圣天使和羔羊面前…喝上帝忿怒的酒“。