基督的每一位真正的仆人和上帝子民的热爱者都会深切地感受到，在这个时代，在那些自称为基督之名的人当中，显然缺乏对基督真正的、全心全意的奉献。最令人惋惜的是，光明和圣经知识的增长并没有产生相应的效果，即对基督的奉献和与这个世界的分离。人们常说，当人们的启蒙程度较低时，真正的献身精神会更强烈。有多少人口里喊着 „主啊，主啊！“，却不知道自己在做什么！主啊！"，但却没有照他的要求去做。
这不仅适用于以基督的名字命名的广大行业，而且也适用于那些有幸获得最大亮光的人。正如前人所说：„人都追求自己的东西，不追求耶稣基督的东西“。因此，人们非常缺乏对祂的自我降服。如果缺乏对主的献身精神，就不可能在这个主曾被弃绝、现在仍被弃绝的世界上为主作出真正的忠诚和不妥协的见证。
全心全意献身于基督的伟大秘诀是认识并享受祂的爱，从而只专注于祂自己。难怪保罗屈膝，如此恳切地为以弗所圣徒祷告，使他们不仅能被圣灵在内心大能刚强起来，使基督因信住在他们心里，也使他们能认识基督那超乎知识的爱，从而被神所充满。
除了对基督的真爱，没有任何东西能吸引我们远离这个世界的影响，也没有任何东西能保守我们远离这些影响。我们的心必须以自我和眼见的事物之外的目标为中心，为其所满足，并为其所控制，这样我们才能免受当前周围可怕的世俗之流的影响。再多的聪明才智也无法产生虔诚之心。我们可能是圣经知识的百科全书；我们可能已经翻遍了整个神学文献领域；我们可能已经记住并能够解释圣经中的每一节经文；我们可能能够以最权威的方式定义和解决神学争论中最难解决的问题；我们的嘴可能会说出非常崇高和属天的真理，而与此同时，我们的心却冷漠无情，对此时此刻适合主的事情漠不关心。
此外，我们教会的立场可能是不可动摇的。我们可能会像人们所说的那样坚持正确的立场，而主可能会像对以弗所所说的那样说我们："我知道你的行为、劳苦、忍耐，也知道你怎能忍受那恶人；你也曾试验那自称为使徒，其实不是使徒的人，看出他们是骗子；你也曾忍受、忍耐，为我的名劳苦，没有昏倒。然而，我得罪你，因为你离开了你的初恋。(启示录 2：2-4，R.V.）
如果认为只有伟大的服务行为才能体现奉献精神，那就大错特错了。并不是说不应该重视侍奉，而是一个人可能在侍奉方面非常积极，而且从表面上看可能非常有活力，但同时却可能没有真正献身于基督。如果扫罗认为他在吉甲把最好的牛羊献祭给耶和华他的神是在做一件伟大的事，撒母耳说：„顺从胜过献祭，听从胜过公羊的脂油“。马大和我们面前的以弗所会众都是这样的榜样。"她小心翼翼，为许多事忧愁，"她对主说，"我姐姐撇下我独自服事，你岂不忧愁吗？她显然想让马利亚暂时离开她甜蜜的隐居地，去帮助她。但主说：„马利亚已经选择了那美好的部分“ "那美好的部分是不会被夺走的"马利亚坐在主的脚前，了解他的心思，从而知道什么适合他。这是主最欣赏和赞赏的，所有真正有效的服务都必须从这里开始。
毫无疑问，如果对主的奉献是真实可信的，就会体现在某种形式的服务中。但这种服务的性质可能不会让人尊敬或重视。例如，当伯大尼的马利亚带着一磅非常贵重的香膏来膏主的脚，并用头发擦脚时，犹大说："这香膏为什么不卖三百便士给穷人呢？他认为马利亚的奉献都是浪费。毫无疑问，人们对富人投进库房里的东西的评价要远远高于穷寡妇投进去的东西。主却不是这样–„人所敬重的，在神看来是可憎的“；„首先的必居末位，末位的必居首位“。
有福的主最嫉妒的莫过于我们内心的爱。祂不会要求我们爱祂，却不给我们这样做的动机–祂自己深邃、深不可测、亘古不变的爱，我们是祂永恒的对象，祂为我们献上自己，充分表达了祂的爱。正如保罗所说：„祂爱我，为我舍己“。又说：„基督的爱约束我们，因为我们如此断定，若有一人替众人死，众人就都死了；祂替众人死，是要叫活着的人不再为自己而活，乃为替他们死而复活的主而活“。此外，当保罗试图打动哥林多信徒，使他们在施舍他人时更加真心、更加慷慨时，他使用了最有力的杠杆来打动他们的心，他说：„因为你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂虽然富足，却为你们的缘故变为贫穷，叫你们因祂的贫穷而富足“。
没有什么比真爱更让人嫉妒：真爱经不起竞争。但是，唉！有福的主不得不忍受我们多少的竞争；因为祂在我们心中不是常常被竞争吗？„小孩子，你们要远离偶像“，这句话常常被人遗忘和忽视。任何在基督徒心中取代基督的东西都是偶像，都应该受到审判并远离我们。
看到背离初心的人，目睹那些曾经为基督作过光辉见证的人的堕落，是一件极其悲哀的事情。古时，神曾对以色列人说："我的百姓犯了两件恶事：他们离弃了我这活水的泉源，为自己凿了蓄水池，这蓄水池是坏的，不能蓄水。先知哈该对以斯拉和尼希米时代归回的被掳者说："万军之耶和华如此说：你们要思想自己的道路。你们种的多，收的少…你们喝水，却喝不饱；你们穿衣，却没有一件是暖和的；赚工钱的人，赚的工钱是装在有孔的袋子里…你们找的多，得的少，你们带回来的时候，我就吹在上面。万军之耶和华说："为什么呢？因为我的家荒废了，你们各人奔向自己的家。多么可悲的衰败！
有人说，„背道是从柜门开始的“，这话一点不假。因此，我们每个人都应该注意事情的开端。无论我们看起来多么先进，也无论我们知道多少真理，如果我们不寻求在我们的壁橱里与上帝独处，这些真理就不可能具有神圣的力量。我永远不会忘记基督的一位仆人说过：„如果我们以半小时的沉闷来评判自己，我们就永远不会跌倒“。如果我们的沉闷是由于我们的行为和方式使圣灵忧伤，那么这句话是多么正确。但是，如果我们判断自己，向主忏悔，„我们就不会被审判“。
现在，灵魂衰退比许多人想象的要普遍得多。有多少人虽然没有公开背道，但他们的心灵却在背道。他们可能从不缺席聚会；他们可能在行为上非常正确和正直；他们可能保持完美的外表行为；但在这段时间里，他们可能对基督或祂的利益没有表现出多少爱心。对于这样的人，圣经上说：„他们必被自己的道路充满“，而不是基督的道路，也不是祂所喜悦的。我们可以把这样的人称为心灵瘦弱的基督徒，就像古代的那些人一样，经上说，„祂给了他们所求的，却把瘦弱送进他们的心灵“。主拯救祂的子民脱离这种悲惨的境地！</b
任何圣徒的灵魂状态，也许都不会像处于衰退状态而不自知，或对此无动于衷这样严重。神对背道而驰的以法莲说：„陌生人吞噬了他的力量，他却不知道；是啊，白发在他身上时隐时现，他却不知道“。然而，想一想上帝怜悯的心，他说：„以法莲，我怎样舍你；以色列，我怎样救你；我怎样使你像亚底马；我怎样使你像西波因。我的心在我里面回转，我的悔恨一同燃起“（何西阿书 11：8）。(何西阿书 11：8）。
尽管主可能会让我们收获自己行为的果实，让我们感受到背离祂的苦楚，但祂对我们的爱却从未改变，这样的保证是多么令人欣慰啊："祂爱自己在世上的人，就爱他们到底。没有什么能诱使祂放弃我们，尽管我们的愚昧可能会诱使祂放弃我们。
虽然彼得不认祂，但主对彼得的心没有改变。主用一种肯定表达了对彼得最深的爱的眼神，击碎了彼得的心，之后又完全恢复了他。这是何等奇妙的恩典！这多么像主！
愿主让我们的心更贴近祂自己，在祂所在的地方，在这个世界之外。但愿我们也有路得那样的精神，她说："求你不要叫我离开你，也不要叫我不再跟随你：因为你往哪里去，我就往哪里去；你住在哪里，我就住在哪里：你的民必作我的民，你的神必作我的神，你死在哪里，我就死在哪里，我也要埋葬在那里：主若不使你我分离，就当如此待我，而且还要如此待我。