人类与上帝创造的其他生物截然不同。他的智慧远远超越了地球上的其他生物，他的知识能力也是神赋予的。此外，人的内在还使他能够考虑到他所生活的领域之外的事物。他有一个思考庞大造物的头脑，以及对造物主和周围生物的道德感。此外，人还具有与上帝交流的精神能力：这种能力使人的心灵和思想超越物质，超越时间和感官。人被造得比天使略低，但他是上帝所有尘世受造物中最伟大的。
第一人和第二人
第一个人亚当 „被造成为有灵的活人“（哥林多前书 15：45），上帝对他说：„园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死“（创世纪 2：16-17）。在这样一个奇妙的园子里，什么都有，可以满足人类的需要，给他带来快乐，而上帝作为世界的创造者和所有者，却只为自己保留了一棵树，并禁止人类食用。
我们无法断定人是否对上帝的大恩大德深怀感激之情，但如果有的话，撒旦的诱惑很快就打消了他的这种念头，他忘恩负义地违背了上帝，吃了上帝为自己保留的唯一一棵树。这对人来说是多么严重的结果。上帝的审判向他宣判，他被逐出了美丽的伊甸园。他没有继续悠闲地享受上帝亲手栽种的花园，而是不得不汗流浃背地辛勤劳作，等待上帝因他的不顺服而宣判的死刑。
但第一个人是属土的、„属土的“（哥林多前书 15：47），自从他堕落以来，他的追求、习惯、思想、欲望和性格都以他自己为中心。上帝不在他所有的思想中；在撒旦的影响下，他憎恨上帝，活在自我意志和罪恶中。罪不仅因人的不顺服而记入他的帐上，而且罪进入了他的本性，使之成为罪性；他使自己与神保持距离。人没有能力行善，也没有能力抵挡恶；他既不能重新回到伊甸园，也不能从本性中去除进入那里的罪的原则。
在上帝赐予人类的本性中，有一些是可爱的。纯洁的自然感情是最有吸引力的；在人与他的伙伴和他周围的生物的关系中，有自然的善良、仁慈和其他特质的表现，这些特质使人间的关系不仅是可以容忍的，而且是幸福的。然而，这一切都被罪恶破坏了。即使是纯洁的自然情感也受到了影响，人本性中最美好的东西都被毁掉了。那个告诉耶稣他从年轻时起就遵守所有诫命的青年官长身上有可爱的特质，我们读到：„耶稣看他就喜爱他“（马可福音 10：21）。在堕落天性的毁灭之下，仍然可以看到上帝赐予亚当未堕落天性的可爱特质；但一切都在毁灭和罪中，第一等的人永远无法取悦上帝。
第二个人与第一个人是多么的不同。第一个人来自地上，而第二个人则来自天上。在起源上有巨大的差异，在本性和性格上也是如此。我们可以从《腓立比书》2：5-11 中了解到这两个人之间的一些对比。第一个人是尘土所造，他不满足于上帝赐给他的尊贵地位，而是在魔鬼的唆使下寻求更高的地位，„要像神一样“。在追求更高地位的过程中，他陷入了罪中，并把所有低等生物都带了下来。第二个人不能再往上了，因为神性是祂的；但祂的心如此卑微，以至于祂放下神的形像，取了奴仆的形像，成为人的样式。
但降卑为人还不是天国第二人的全部，因为 „祂既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，甚至于死在十字架上“。人们常说，第一个人悖逆至死，而第二个人顺服至死。第一个人因为不顺服，使神蒙羞，从荣耀的位置上跌落；第二个人因为顺服至死，使神得着荣耀，祂得到了荣耀的位置，因为 "神也将祂升为至高，赐给祂名，这名超乎万名之上。
第一个人和第二个人的特征形成了多么巨大的反差。在第一个人身上，我们看到了傲慢、骄傲、自私，以及使徒保罗在《加拉太书》5:19-21 中写道的所有邪恶特征；而第二个人的特征则是圣灵所结的果子，即 „仁爱、喜乐、和平、忍耐、温柔、良善、信心、温柔、节制“。这些珍贵的果实在耶稣的生命中得到了充分和完美的体现。
第一个人亚当…和最后的亚当
直到亚当犯了罪，被逐出伊甸园，他才成为一个种族的首领，所有的人都带有他的特征，继承了他的罪性。未堕落时，他是低等生物的首领，但直到他离开伊甸园，他才生下孩子。在亚当的头下出生的人也分享着他堕落的结果，这一点在罗马书第 5 章中已经提到。亚当被判处死刑，„从亚当到摩西，死就在他们中间作王，甚至在那些没有犯罪的人身上作王，效法亚当犯罪的模式“（罗马书 5：14）。同样的经文告诉我们，亚当 „是那将来者的像“。作为一个种族的首领，亚当就是基督的形象。
但死亡 „因众人都犯了罪，就临到众人身上“。并不是亚当的过犯直接给我们带来了死亡，而是亚当的罪性使我们犯了罪，并受到死亡的刑罚。然而，正是他的犯罪给他自己带来了死亡，也给他领导下的所有人带来了死亡，因为他的犯罪使他的本性成为了罪，并将这一本性传给了他的所有种族。亚当的罪所带来的可怕后果是他的子孙后代无法逃避的；所有人都会受到审判、定罪和死亡。
亚当世代记》记载：„亚当活了一百三十岁，照着自己的形像生了一个儿子“（《创世纪》5:3）；亚当的每一个子孙都是照着他的形像而生的。我们在道德上自然与他相似，并有他的形像，因为我们在这个世界上代表着他，在肉体上也与他相似，因为我们是由尘土造的。血肉之躯是为这个世界而生的，这种状况与这个世界终结；它与神的国度没有任何关系或联系；它生于罪中，以死亡和堕落的方式离开这个世界。
当主耶稣进入这个世界时，祂是作为第二个人来到这个世界的，但在复活后，祂成为了最后的亚当。从历史上看，"第二个人 "紧随 "第一个人 "之后，但顺序却完全不同。作为 „最后的亚当“，主耶稣不仅继承了亚当的地位，而且还把他放在了一边；作为 „最后的亚当“，再也不会有第二个亚当了。这个世界上只有两个人种，不会再有第二个；一个人种源自亚当，另一个人种源自基督。
我们看到最后的亚当在复活时是赐生命的灵，正如约翰福音 20：22 所说，祂向门徒吹气，对他们说："你们要接受圣灵。在这里，末代亚当将自己的生命传递给了属于他的人，这也是传递给每一个真正相信我们主耶稣基督的人的生命。正因为如此，罗马书 8:9 中写道：„人若没有基督的灵，就不属祂“。只有拥有基督的生命、基督的灵的人，才属于祂的子民。
罗马书第五章告诉我们基督赐给那些在祂领导之下的人的一些东西。我们曾是不敬虔的罪人，远离神，神的恩典使我们称义。事实上，我们现在已经有了 „丰盛的恩典和公义的恩赐“；我们也有了我们所称义者的生命，生命的称义。不久，我们将与基督一同在生命中掌权，并进入神圣祝福的丰盛中，那时我们将在天上的场景中获得永生，成为基督的形象和样式。
作为使人复活的灵，主耶稣不仅现在在我们的灵魂中赐给我们神圣的生命，不久祂还将使我们必死的身体复活，„在亚当里人人都死了，在基督里也必复活。但各人有各人的次序：基督是初熟的果子，以后基督再来的时候，他们就是基督的了“（哥林多前书 15：22-23）。这种复活包括活人的改变和死人的复活，正如经上所说：„死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变“（《哥林多前书》15:52）。到那时，我们 „也要有属天的形像“（《哥林多前书》15：49）。
旧人与新人
罗马书》6：6 讲述了 „我们的旧人“，即我们在亚当时所属的人的次序。现在，我们能够把自己看作是属于另一种秩序的人，因为我们是在基督里的人，所以我们从旧人的秩序中解放出来了，神已经在基督的死中结束了旧人的秩序。旧人是人类每一个特征的体现，是人性中每一个邪恶特征的发展，是与基督同钉十字架的人的化身。在旧人身上，每一种邪恶的阴影都显现出来，挪亚时代充满地球的暴力和堕落，每个人胸中的邪恶情欲，以及所有人都自然而然容易陷入的虚假。
耶稣里的真理告诉我们，我们已经 „脱去从前的旧人，就是那随从诡诈情欲败坏的“（以弗所书 4：22）。在我们接受上帝的福音之前，我们以前的生活方式是远离上帝，表现出上帝在十字架上终结的旧人的特征。在基督教中，旧人的粗暴特征往往隐藏在体面的外衣之下，但在异教徒中，旧人的可怕特征往往显而易见。
歌罗西书》3:9劝诫说："你们既脱去旧人和旧人的行为，就不要彼此说谎。在这里，我们了解到，虚假是旧人的特征之一，甚至在那些接受了基督，实际上已经摒弃了旧人和他在罪恶生活中的一切特征的人身上，也很容易看到虚假。我们承认基督是我们的主，就等于说，我们已经结束了以前的生活，那种带有与基督同钉十字架的人的特征的生活。洗礼也意味着除去旧人；但这并不意味着每个受洗的人都已经结束了旧人的生活，甚至没有意识到洗礼的意义。
如果神在基督的死中结束了旧人，那么祂的眼中就有了另一个人，一个完全不同的新人，在本性和品格上都与众不同，具有祂所喜悦的特质。在犹太人和外邦人身上发现了旧人的不同特征；因为旧人可以像犹太人一样虔诚，也可以像外邦人一样无法无天。这两个人彼此敌对，律法使他们分离，彼此敌对。但当旧人与基督同钉十字架时，„在祂肉身废掉了仇敌“，这样祂就可以 „在自己里面造成一个新人，使二人和好“（以弗所书 2：15）。
现在只有一个人，而且是一个全新的人，而不再是彼此敌对的两个人。在这个新人身上，找不到犹太人或外邦人的任何特征。有些人希望保留两者的优点，但在上帝看来，优点都是邪恶的。人所推崇的，在神看来都是可憎的。但是，这个新人的特征已经在耶稣的身上展现出来，信主的犹太人和外邦人已经 "在祂自己里面 "成为一个新人。这是归功于主耶稣的新造之工；所有有份于这个新人的人都是 „在祂自己里面“，也就是 "在基督里 "的新造之人。
以弗所书》第 4 章第 24 节中向我们展示了新人的一些特征，他是 „照着神…在公义和真正的圣洁中被造“。公义和真正的圣洁从未在旧人身上出现过；它们在耶稣身上完美地展现在这个世界上，上帝创造了一个新人，具有属于祂自己本性的特征，也就是祂的儿子在成人时所显明的本性。
歌罗西书》3:10 认为我们已经穿上了 „新人，这新人在知识上已经更新，有了造他者的形像“。在新人身上，没有 "希腊人和犹太人，割礼的和未割礼的，野蛮人和西徐亚人，被捆绑的和自由的 "种族、宗教、文化或社会区别。这些人身上也没有任何特征，„惟有基督是一切，也在一切之中“。基督是组成这个新人的人的一切，祂在每一个蒙恩的人里面。基督是每一个基督徒的目标和生命：在基督里可以看到新人的每一个特征。
基督里的人
新人抽象地展示了神为祂的喜悦而塑造的人，也是一种集体的展示；这是一种全新的人，全新的人，一种新的创造，具有基督的特征。基督里的人是上帝新造的一个个体，因为 „人若在基督里，就是新造的人“（哥林多后书 5：17）。对每一个基督徒来说，能够自称 "在基督里 "是多么有福啊。在神的面前仰望基督，我们看到的是一位完全令神喜悦的人；我们可以说，这就是神眼中的我，在基督里的我；这就是我对自己的评价。保罗就是这样认识自己的。
在哥林多后书 12：2 中，他写道："我在基督里认识一个人。他所写的是他自己，以及他被带到第三层天，进入神的乐园的经历；但他并不是以他自己的混合状态来看待自己，而是讲述他作为 "在基督里的人 "的经历。