人们经常思考这样一个问题：为什么神的灵在《马可福音》中留下了这四个场合的记录，在这些场合中，主耶稣的话语以祂所说的真实语言为我们保留了下来。我最近意识到，这四件事都是非常亲密的事件。让我们来看看它们。
- „Talitha cumi“ 在马可福音 5：35-43 中，我们看到了睚鲁女儿的死和复活。当 "你的女儿死了 "这句可怕的话一传到睚鲁耳中，主耶稣就立刻在他身边安慰和鼓励他说：„不要怕，只要信“。这启示我们，在极度悲伤和焦虑的时刻，我们可以体验到救主的临近，并从祂那里得到支持，支撑我们渡过难关。
在消除了一切不信和蔑视的因素之后，祂与睚鲁一同进入了死亡的现场，还带着父亲和母亲以及三个有特权的门徒。„祂拉着那妇人的手，对她说：他利他暨“。
根据律法，犹太人若触摸死人的身体，而她已经死了，因为她的灵魂已经离开了她（《路加福音》8：55），就会使这个人不洁净七天。然而，救世主却不是这样，因为祂永远不会被罪及其后果所沾染，而是以无限的恩典来到了罪带给我们的地方，甚至在十字架上抓住了死亡。祂握住那个年轻女孩的手这一美丽的举动是一种强烈的亲密关系，也证明了《路加福音》10：33中所说的话：„祂走到哪里，就到哪里“。
-„以法他“在马可福音7：31-37中，我们看到一个聋哑人得到了医治，他说话有障碍，这种可怜的身体状况有着可悲的道德影响，是当时以色列国的典型特征，也是每一个不认识救主的人的真实写照。在律法之下，以色列人非常荣幸地得到了 „上帝的话语“，但他们却因不信而失聪，因此没有对上帝的赞美和敬拜作出回应。如果我们没有听到并相信福音，情况也是如此，因为 „人非有信，就不能得神的喜悦“（希伯来书 11:6）。
„祂把他从众人中领出来，用指头探他的耳朵，吐唾沫，摸他的舌头，仰望天叹息，对他说，以法他“。主耶稣又一次把这个可怜人从不信的人群中带走，因为这不是一件公开的事，而是一件私密的事。然后，主耶稣把手指伸进那人的耳朵里。这是本福音书中唯一提到主的手指的地方；事实上，只有约翰福音第九章提到过一次。在我们的脑海中想象上帝之子把手指分别伸进那人的耳朵，然后吐唾沫，把唾沫吐在那人的舌头上，用手指把自己与那人的状况联系在一起，并把自己的一些东西吐在他的舌头上，这是多不可能的事啊。我想不出还有什么比这更亲密的了：这让人肃然起敬。然后它说 „他叹息“。这个词表达了深深的忧伤，因为祂感觉到罪是如何毁坏了上帝的一切，然后说：„以法他，就是说，被打开“。
–„阿爸“在马可福音关于主在客西马尼受苦的记载中，当祂称呼天父时，祂使用了 "阿爸 "一词（14:36）。这种称呼方式 „是婴孩口中的用词，表示无理的信任“（W. E. Vine）。在第 33 节中，我们读到他 „开始惊奇，心情非常沉重“。惊奇一词的词根意为 „不动“，通常与 "惊恐 "相关；非常沉重则表达了深深的痛苦。圣灵用这些词来描述祂眼前的景象对祂圣洁的人格所产生的影响，我犹豫是否要对这些词进行评论，因为它们所包含的情感之深是我们无法理解的。于是，„他向前走了一点，就倒在地上“。这让我们想起了祂对彼得说的话："你们现在不能跟从我。"因为祂正在进入最后的道路，这条路只能通向十字架，没有人能陪伴祂。然而，祂在对天父说话时，却是以最甜蜜的简单和亲密的方式。
罗马书》8:15："但你们受了圣灵的感动，就喊阿爸，父。"这是多么令人惊奇啊。当我们被带到儿子的关系中，并在圣灵的大能中拥有这种关系的本质时，我们就能进入祂的亲密关系中，作为一个在此地的人，我们可以用同样的词 "阿爸 "来称呼天父。
–„以罗伊，以罗伊“最后，在马可福音15：34中，我们读到：„九时，耶稣大声喊着说：以罗伊，以罗伊，喇嘛撒巴赫撒尼“。在上一节经文中，我们读到黑暗笼罩全地达三小时之久，因为在那三小时里，没有人的思维能够进入那个完美的人与他的神之间发生了什么。诗篇》第 22 篇第 1 和第 3 节帮助我们稍稍理解了是什么导致他说出这些极度激动的话，以及他所承受的强烈的肉体痛苦。为什么他忠心侍奉的上帝要离弃他？在第 3 节中，祂给出了这个深刻问题的答案：„但你是圣洁的“。因此，祂以完全的公义为上帝离弃祂辩解，因为祂 „成为罪“，在树上以自己的身体担当我们的罪。
同样，我相信，祂在最深重的苦难中所说的话被保留下来，向我们传达了圣灵将带给我们的亲密感，就像我们庄严而又崇拜地思考那些神圣的苦难一样。