这是一个思想和行为都无法无天的日子。人们放任自己的想象力和愚蠢的推理（这似乎是《传道书》7:29中 "发明 "一词的意思）；对此，我们应当加以注意；不是用反驳的方式来回答他们，而是设法触及内心的情感和良知，了解什么是上帝和基督所应得的。我们的灵魂越是感受到恩典（上帝对我们的整个救赎工作），我们就会越是努力亲近祂，因为我们深知自己需要在邪恶的日子里得到保守。
学习基督道路的时间不多了。但在这个外表 "宽容 "和漠不关心的时代，这比以往任何时候都更需要选择，上帝也会因此赐福于我们。"马利亚选择了那不可夺去的美好部分"路得也选择了；离别之吻不能满足她。她在悲痛中依附了拿俄米，并得到了充分的回报。迦勒凭着信心对神忠心，默默地走在苦难的道路上，在适当的时候，他用他的特权选择了希伯仑，马革拉的田地就在那里。信靠爱，避免推理。使徒祈求说：„使你们的爱心，在知识和各样的聪明上，愈加丰盛，好判断和鉴别那更高明的事“（腓 1:9-10）。
在日常生活中，在我们的环境等方面，信仰的道路不是选择，而是静静地将自己交给上帝为我们安排。罗得自以为是地选择了自己，向所多玛进发，然后进入其中。上帝给他的第一个警告对他没有任何作用；当时，他的舅舅出面救了他，但他并不想离开所多玛。当这座邪恶的城市最终被毁灭时，他失去了一切，他梦寐以求的美丽平原变成了熊熊燃烧的火炉。亚伯拉罕通过在埃及的屈辱经历，学到了旷野的第一课–不要对自己有信心。由于自觉没有能力选择，他很高兴上帝为他选择，他因此得到了祝福。
在属灵的事情上，情况恰恰相反；上帝希望我们在祂慷慨地为我们开辟的道路上选择最美好的东西（以弗所书 5：15-17）。我们不必追求任何令人眼花缭乱或出格的东西，也不必付出任何引人注目的努力来吸引别人的注意或让别人谈论我们。我们只需心悦诚服地走在主的道路上，将心放在主所坐的上面，接受主摆在我们面前的一切。路得不需要离开自己的国家，与拿俄米同居。这种联系是悄悄地、自然而然地建立起来的，她坚守着这种联系，决不离开或放弃上帝摆在她面前的东西；因此，她可以平静而自信地对拿俄米说：„你的上帝必作我的上帝“。没有比这更朴实无华的了。在死亡似乎毁掉了她所有前途的时候，她没有自我主张，没有辉煌的决心，也没有对未来的誓言，只有一个安静而坚定的目标，那就是因着恩典而已经属于她的东西。
迦勒也是如此。他作为探子之一被派去，顺从地前行，从南到北，一直走到黎巴嫩，然后又回来，他紧紧抓住应许：„你脚所踏之地必作你的产业…“。于是，他有权在所有赐给祖先的最好的土地上挑选自己的产业。经过四十五年的忍耐，他选择了亚拿的儿子们居住的那座城市及其郊区，探子们在那里感到了自己的渺小和恐惧。这是《民数记》第 13 章中提到的唯一一座城市，也是巨人的故乡。在七年的冲突中，约书亚和所有以色列人都没有放过这些巨人；然而迦勒却大胆地说：„如果耶和华与我同在，我就能照耶和华所说的，把他们赶出去。这是单纯的信心，以信心所赋予的谦卑和果敢坚持到底–不自命不凡，不夸夸其谈，而是与神同行之人的平静自信。城中的田地和村庄，永远归他“（约 21:12）。祭司亚伦的子孙 "头阄 "得的就是城本身。这就是信心的选择，由爱做工；而爱必须有它的目标，为灵魂所知并享受。没有这样的目标，我们就不可能圣洁。
以利沙是另一个令人激动的例子，表明了信心的选择是多么简单，表明了灵魂是如何被金链牵着，走在神的命令和祝福的道路上。"耶和华怎样活着，你的灵魂怎样活着，我就不离开你。"这是他对三次考验（不是普通的考验）的简单回答；最后，他表达了承认的共融，接着是令人激动的景象：先知升天而不死，当他拾起落在他身上的珍贵幔子时，他接受了双份的圣灵。
"雅各说：„你们亲近神，神也必亲近你们“。但愿我们能越来越多地这样做，而且在这个世界被它的空谈和虚荣所迷惑的时候，我们更应该这样做，在默默无闻地侍奉基督中找到我们的喜乐，满足于祂的认可，直到祂来临，眼睛和心都定睛在那看不见的和永恒的事物上。
为基督的缘故忍耐受苦，当祂来临时就会有报偿。如果世界与我们为敌，我们知道世界也曾与祂为敌，憎恨祂。在信仰的道路上，当灵魂所需的纪律得到适当执行时，就会有机会为祂作出选择。迦勒等待四十五年并没有失去什么。摩西在做出选择之后，也不得不等待四十年，然后才被神差遣去帮助他的弟兄（来 11:24-26）。但愿我们每一个人都能更多地了解什么是遵守基督忍耐的话语。