那么，知道我们的救赎之神，在基督里完全显明的那一位，是 „全然安慰的神“，是多么有福啊。在这个短语之前还有另一个短语–„仁慈之父“；也就是说，按照我们的理解，通过主耶稣基督赐给我们的仁慈或怜悯，都是通过祂从天父的心中流淌出来的。(比较罗马书 12:1；约翰一书 3:1。)同样，上帝是我们所能得到的一切安慰的福泉和源泉，祂之所以如此，是因为祂是复活的上帝。现在。祂在祂爱子的死中得到了完全的荣耀，祂在公义中得到了自由，可以让祂安慰的大潮毫无阻拦地流向世界上每一个地方祂子民忧伤的心灵。在任何需要和苦难的时刻，唯一阻碍它流入的障碍就是我们自身的状况。祂已经为自己开辟了一条通畅的道路来传扬福音；但是，唉！我们的不信和缺乏期待常常阻碍了福音的接受。
与此同时，我们必须记住，如果祂是 „赐各样安慰的神“，那么在祂之外就没有安慰了。祂的子民有一个令人痛心的缺点，那就是在悲伤的季节，他们常常转向其他来源寻求安慰和缓解；因此，他们错过了祂要通过他们在祂的责罚下的锻炼来教导他们的有福教训。就像昔日的以色列人一样，在受到压力时，他们不是立即转向祂，而是经常求助于不能盛水的破水池。他们不是生活在看不见的事物中，他们需要人类的同情和支持，并试图以此来安慰自己，然而，他们迟早会意识到，他们最渴望并为自己获得的东西不过是另一种悲伤的手段。不神是 „全然安慰的神“，祂的哀悼者被关在祂的面前，因为唯有祂能脱下他们的麻布，给他们束上喜乐的腰带，使他们唱诗赞美祂，而不是沉默不语。他们采取这种独自等待祂的态度，很快就会知道，如果哭泣持续一个晚上，早晨就会有喜乐。因此，让这两件事铭刻在我们的心中：祂自己是我们一切安慰的源泉，别处找不到安慰。
还应该指出的是，安慰是祂的特性–换句话说，祂是使人安慰的神。正如使徒所说："他在我们一切的患难中安慰我们。"在第七章中，他又说："然而，安慰被击倒之人的神。"诗篇中也是如此，例如 „他医治伤心的人，包扎他们的创伤“。在每一段经文中，我们都会注意到，动词是现在时态，行动也因此而具有特征，因此，这并不是说如果我们等候上帝，上帝有时会做什么，而是说祂一直在做什么，因为这是祂的特性，也是祂乐于做的事。因此，我们永远不需要提出这样的问题：祂愿意安慰我们吗？而应该是：我们是否处于从祂自己接受这种蒙福事工的状态？我们必须与之交往的神是何等的神！祂藉着爱子的恩赐，在黑暗的死亡之域倾诉了祂全部的心声；祂 „因祂爱我们的大爱，有丰盛的怜悯，…使我们与基督一同复活“；当我们在这个世界上经历忧伤和苦难时，祂向我们展示了自己是一位安慰我们的神–正如保罗所说，„在我们一切苦难中安慰我们的神“。祂不还是一样吗？祂不是不能被我们的软弱所感动的神，因此我们可以大胆地来到施恩宝座前，寻求所需的怜悯和适时的帮助。这对疲惫、重担和忧伤的心灵是多么大的安慰！