主和基督

《创世记》41:37-40；《马太福音》12:15-21；《使徒行传》2:33-36；《哥林多前书》1:1-3；《哥林多后书》1:19-22。

我想让我们思考一下基督的元首和主宰地位，这样我们就会发现，首先，在从死人中复活并在神的右手边得荣耀的基督里，神的圣徒们得到了祝福；然后，作为我们在祂这个元首里得到祝福的结果，我们有义务也有极大的特权服从祂这个我们的主。

在教会在地上历史的最后这些日子里，我们可以特别关注这两个思想，因为教会在她的责任方面显然已经失败了。我们可以感谢上帝，在这些软弱和失败的日子里，我们可以得到与教会早期同样的恩典和引导。因此，为得胜者开辟了道路；也就是说，为任何愿意利用所赐恩典的人开辟了道路，让他们享受祝福，履行义务。

当你阅读《创世记》第 41 章的经文时，你会在约瑟身上看到我们在基督里所拥有的典型。就像主耶稣一样，约瑟也是如此，在被高举之前，先是屈辱和被弃绝。约瑟奉父亲的差遣前来打听弟兄们的安危，却遭到他们的憎恨，被他们卖到了埃及。神的灵记载，约瑟带着三样东西下了埃及：香料、香膏和没药。只有当我们凭着信心看到比约瑟更伟大的神时，我们才能看到其中的美。香料肯定会告诉我们主耶稣完美生命的芬芳。祂所做的总是讨天父喜悦的事，只有天父才能完全领会。香膏将彰显为人类提供的医治能力和恩典，让每个需要的人都能得到。没药表明了祂作为 "忧伤的人 "在这个充满罪恶和悲伤的世界上所承受的忧伤。因此，在这一类型中，我们看到，如果约瑟被派往埃及，祝福必须与他同行。在他的弟兄们来到他所在的地方之前，他们的历史就是失败和饥荒的历史。

我们的思绪回到《马太福音》第 23 章第 38-39 节，在那里，我们看到主耶稣被他在地上的子民拒绝，最后一次离开圣殿，我们听到他说：„看哪，你们的家被撇下，任凭你们荒凉；因为我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的“。在我们读到的第 12 章经文中，法利赛人正在商议要毁灭祂，而祂自己（现在在隐居中）仍在继续行善，上帝正在邀请那些有耳可听，有眼可看的人，来观看祂的仆人的美貌，祂的灵魂喜悦祂的仆人。

马太福音》第 12 章引用的以赛亚书第 42 章的经文最后说：„外邦人必倚靠祂“。我们在《创世纪》第 37 节中读到，„这事在法老和他仆人的眼中都是好的“。这些话表明，我们的心要与神所喜悦的那位交往，在这里被弃绝并钉死在十字架上的那位已经成为了主和基督。法老对约瑟说："你要管理我的家，我的百姓都要照你的话自律。约瑟不仅是做梦的人，也是解梦者和梦的实现者。

我曾想过，"你要管理我的家 "这句话可以根据哥林多后书中的真理来考虑。在哥林多后书中，我们与上帝之子耶稣基督的关系使我们的心得到了安宁，上帝的一切应许都在耶稣基督身上得到了永恒的验证。

在《诗篇》第 36 篇中，我们读到：„他们必因你殿中的肥美而丰足，你必使他们喝你快乐之河的水“。通过在十字架上完成的救赎工作，上帝现在可以按照自己的旨意和恩典祝福人类。基督在荣耀中的地位是所有信靠祂的人的榜样和保证。当然，我们必须时刻牢记，在一切事情上，祂必须居于首位。住在每个信徒里面的上帝的灵是我们所有祝福的恩膏、印记和恳切。在《以弗所书》第 3 章中，使徒说："这恩典赐给我这比众圣徒中最小的，叫我在外邦人中传扬基督那测不透的丰富。那么，托付给保罗的荣耀的福音，以一种特殊的方式向我们展示了上帝在这个恩典的时代对所有相信他儿子的人的祝福。信徒在基督里，在属天的地方，蒙受一切属灵的福气。

在圣经中，基督的元首地位体现在各个方面：哥林多前书11：3；以弗所书1：10，22；歌罗西书1：18；2：10。突出的思想似乎是派生的。无论是今天的圣徒，还是来日被救赎的受造物，都要从作为元首的祂那里衍生和获得特性。但是，如果我们所有的祝福都因着至高无上的恩典而在我们复活的元首那里得到了永恒的保障，那么我们现在的义务也是这些祝福的结果。