第 12 章
„他们必仰望他们所扎的我“（第 10 节）。
这个预言都是未来的，指的是 "在那日 "将要发生的事情（第 3、4、6、8、9、11 节）。
高潮的对抗（第 1-3 节）。
第 1 节：重担 弥赛亚长期以来一直代表以色列承担着沉重的重担（以赛亚书 53：4）。这个民族必须在精神上承担起这一重担，然后才能进入上帝为它安排的祝福中。但首先，这个拒绝基督并将接受敌基督的民族必须在 „雅各患难的时候“（耶利米书 30：1-9）的深渊中挣扎。
上帝现在关注的是整个以色列，而不仅仅是耶路撒冷和犹大。人是上帝在地上创造的最高点。灵是人的最高点；人对上帝的罪恶悖逆在这里得到了最可悲的彰显，并达到了高潮。
第 2 节：耶和华完全掌权。耶路撒冷是上帝在地上行事的焦点。所有外邦国家都会来攻打它，吞没它。他们会说："我们受够了这个难缠、顽固、令人愤怒的国家。让我们一劳永逸地解决它。"但他们会因恐惧而颤抖。犹大和耶路撒冷将是被围困的直接目标，但也将是 „沉重的石头“，来自南方、北方和东方的敌对国家将被压垮。当野兽和敌基督在显现时被立即清除时，那些来自西方的国家已经被处理过了。他们将扮演一个特殊的角色，针对的是犹大，而不是所有以色列人，并将遭受特殊的审判。耶和华拯救祂的子民（第 4-9 节）。
第 4 节：„到那日“，耶和华对祂不顺服的子民的管教已经完全结束。现在角色将颠倒过来。上帝现在将在耶路撒冷审判万国。他们将 „惊愕“，惊呆，石化（参见以赛亚书 52：15）。他们将在上帝的手中遭受司法的失明。
第 5-6 节：犹大的治理者 上帝的子民在他们被拯救的这个阶段并不是完全被动的。在显现之后，弥赛亚将兴起那些他特别安排参与战胜敌人的人，他们是领袖，但从属于他。
第 6 节"木头 "和 "禾捆 "准备在审判中烧掉（参见马太福音 13：30 中的稗子）。耶路撒冷将恢复 „她自己的位置“，这是神一直为她设想的–地上活动的中心，首先是（净化）审判（彼得前书 4：17），然后是祝福。
第 7-9 节。挑战不容忽视。耶和华首先考虑余民，并拯救他们。如果没有祂的亲自干预，他们的厄运将不可避免，迫在眉睫。祂说：„我必…毁灭所有来犯耶路撒冷的列国“。
弥赛亚对被拯救的余民的启示，以及由此产生的悔改（第10-14节）。
第 10 节：(1) 恩典的灵（纯神的恩惠）和(2) (依靠) 祈求的灵
所有应得的想法都将被抛弃。使他们得救的恩典也将在他们心中产生作用。„他们必仰望他们所扎的我“。恩典让他们看到了他们所扎的那位。„他们必哀恸“（悔改）。（为自己）痛苦的呼喊变成了（为自己的罪）悔改的呼喊。他们在困境中得到解救，使他们有时间反思他们被解救出来的原因。他们所有的敌人，野兽、敌基督、万国，特别是北方王，现在都已被解决。对征服、纪律审判或惩罚的恐惧不会影响他们悲伤的特性和现实（以赛亚书 53：1-6）。他们现在有了看见的眼睛。他们现在接受了自己的责任，并为自己的责任而哀悼。他们现在说的是 „我们“，而不是 „他们“。
至于祂的独生子，祂的长子（参见创世记 22 章）。他们将深感悲痛，因为这位现在是他们爱和奉献的对象的人竟然受到如此虐待。
他们将哀悼
悔改是全面的、完整的、彻底的。他们必须也应当作为（1）个人、（2）家庭、（3）国家而哀恸（自责）。没有赎罪大日（利未记 16 章），就没有住棚节（利未记 23 章）。
国家的悔改会带来国家的祝福和庆祝。
撒迦利亚书》12：10-14 引出《撒迦利亚书》14：8-21。
在祂贫穷的日子，他们不愿意并拒绝了祂（诗篇 109：21 - 31）。
现在，在祂忍耐的日子里，他们仍然不愿意（诗篇 110：1；帖撒罗尼迦后书 3：5）。
在祂大能的日子，他们会愿意的（诗篇 110：3）。
撒迦利亚书》第 13 章
„刀剑啊，起来，攻击我的牧人“（第 7 节）。
第 1-5 节：所有正义和祝福的基础。第 12 章第 10-14 节中详细描述的深刻而真实的悔改导致了第 13 章中上帝在他们身上和为他们所做的工作的启示。
神的公义要求一劳永逸地彻底清除罪孽。这就需要通过基督的宝血进行司法洁净、司法赎罪，并在公义的神面前给予我们自己永远无法实现的明确的司法地位（约翰一书 1：7；希伯来书 9：14）。我们因信而进入这美好的境地（罗马书 5：1）。
但这本身还不够。必须解决的不仅是我们的所作所为（我们的罪），还有我们的本质。罪腐蚀了我们的本性。只要有真正的悔改，就会有源泉来处理这种道德上的不洁。这就是在上帝圣灵的能力下，通过上帝话语之水进行的道德净化，赋予我们新的本性和道德境界，这是我们永远无法赢得或配得的。它关系到我们是什么，而不是我们做了什么。它是完全的道德洁净，使我们有能力在圣灵的能力下过上帝所喜悦的新生活。
这在《以西结书》36：22-32 中已有预言，主耶稣也在《约翰福音》3：1-8 中向尼哥底母阐明了这一点。我们基督徒现在作为个人所需要的，在以色列作为一个国家通过民族悔改归向上帝时，也同样是必不可少的。以赛亚书 66:8 提到了这一结果：„一天之内…必有一个民族立刻诞生“。这就是马太福音 19：28 中提到的以色列的民族再生，以色列的民族相当于我们基督徒现在作为个人必须拥有的新生。
第 2-3 节 在国家在上帝面前洁净的基础上，内在的洁净会导致外在的实际成圣（诗篇 119：11）。不洁不再被接受（提多书 1：15）。他们（余数）在道德上所达到的境界会在他们的行为中表现出来。
第 4-5 节：他们不再自高自大。
第 6-7 节：被杀的牧羊人 神对主耶稣所做的（第 7 节；使徒行传 2：23b）和人/犹太人对主耶稣所做的（第 6 节；使徒行传 2：23a）都是以色列人获得祝福的公义基础。上帝的主权和人的责任都在十字架上得到了体现。
第 7 节 „我的同伴“。耶和华如此谈论弥赛亚。新约》确认，在人格上，圣子与天父在各方面都是平等的。同样真实的是，圣子以其圣人的身份在行政上服从父。
第 8-9 节为我们讲述了罗马兽统治下的外邦人入侵的结果（参见《以西结书》20：34-38）。在以色列人遭受迫害的可怕时刻，他们中三分之二的背道者将被杀死，只有三分之一的忠心者得以幸免。
撒迦利亚书》第 14 章
„他的脚当日必站在橄榄山上“（第 4 节）。
#＃伟大的高潮
- 耶和华和弥赛亚自始至终都是同义词，可以互换使用。 注意诗篇 76:10 和使徒行传 4:26 - 28。
- 注意诗篇 76:10 和使徒行传 4:26 - 28。
第 3 节：只有耶和华亲自直接干预，才能阻止祂的子民彻底失败和灭绝。
第 4-5b 节：干预的方式和拯救者的身份（以赛亚书 25：9）。
第 5a 节：逃脱的方法。地上的圣徒从敌人手中得救。天上的圣徒在荣耀中显现。
第 6-11 节：千禧年的条件（另见第 8 章）。
第 9、16、20-21 节涉及千年圣殿（以西结书 40:1 - 47:1）。
第 12-15 节：为维护应有的秩序所做的规定（10:4 章 Exactor）。
第 16 节：规定这些敌对国家中剩余的一小部分人的敬畏（诗篇 76：10）。有些人表面上的顺从是假装的，不是真的（诗篇 66：3）。住棚节将被庆祝并实现。每个国家每年都会有代表参加庆祝活动（《启示录》21：24-26）。神将在祂的子民中安息，他们在祂里面，与祂同在。
第 20 节：圣洁将成为准则。一切都将遵照神的旨意，并明显适合祂。
迦南人（惯常的敌人）将 „在万军之耶和华的殿中不再存在“。他们一直困扰着这片土地及其子民。再也不会有了！他们将最终被永久驱逐（《启示录》21：27）。
正如女诗人玛丽-德克（Mary A. S. Deck）所写的那样
有一座明亮的城，它的大门向罪恶关闭；没有污秽，没有污秽。永远不得进入。
荣耀归于上帝！