撒迦利亚书》第 7 章和第 8 章
最突出的短语：„万军之耶和华如此说“。
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第三个信息：</b
第3章至第6章中概述的异象已经停止。预言即将开始。
有价值的活动往往需要一些时间来发展。因此，从第6章的最后一个异象到第7章预言的开始，中间有大约两年的时间间隔，我们不应该对此感到惊讶。
来自伯特利的代表 (7:1-3)
随着一个来自伯特利的代表团的到来，出现了一个问题。这个问题是这样的是否有必要（事实上，这样做对吗？）继续遵守由国家的人民和祭司，而不是由神自己设立的斋戒？
斋戒 1：五月斋戒
这是为了纪念所罗门圣殿被毁（《列王记下》25：8-10 和《耶利米书》52：12-14）。
禁食 2： 七月的禁食。
这是为了纪念被任命为该地总督的基大利和那些没有被带往巴比伦的人被暗杀（请阅读《耶利米书》41：1-2）。代表们只对第五个月的禁食提出了疑问，但先知在他的四重回答中都提到了。
第一个回答（7:4-7）
回答的是提问者，而不是问题。„与上帝和好，保持和好“。第二，"你们禁食的对象是谁？你们是为了我，还是为了你们自己？
表面上正确的仪式本身并不能真正表明内心在上帝面前是正确的。没有心灵的分离，活动的分离在神面前毫无用处（以赛亚书29：13）。本章第 7 节说：„你们要听耶和华借着先知所说的话“。
第二个答案（7：8-14）
通过遵守神的话语，与神建立了正确的关系，接下来要做的就是对人正确。
真正的宗教本质上是实用的（雅各书 1：27）。我们内心如何，外表就会如何。你只能通过我的生活来判断我的内心世界，我的生活在道德上，而不仅仅是仪式上的活动，而是在实际的敬虔上。对神正确（第 4-7 节）的结果就是对人正确（第 9-10 节）。
„你们的祖宗刚硬心肠，不听先知的声音，不得不受管教“。
这一趋势遵循着通常的循环：
5:3 错在神，错在人。
7:9-10 前先知的警告信息。
7:11-12 忽视警告。
7:13-14 纪律的审判、制裁的实施。
宜人之地（7:14）
以色列的土地应该是地球和平、富饶和繁荣的中心和焦点。相反，它却是世界苦难、动荡和不安的焦点。真是滑天下之大稽！
第三个答案（8:1-19）
上帝没有改变主意。这地的祝福会降临。以色列的神耶和华已经承诺。这必将实现。
阅读：以赛亚书 14:24-27; 46:9-11
他对自己的子民表达了愤怒。
祂将对胆敢触碰祂眼中的苹果–以色列的外邦国家大发雷霆。
上帝祝福以色列敬虔者的标志
(律法中早已应许）。
- 4长寿。
- 5 多子多孙。
- 7-8 住在土地上。
- 12繁荣（土地富饶）。
- 13 祝福其他国家。
- 16-17 正直的生活（现在--根据先知所说的未来）。
- 19 禁食变为盛宴。
万国必欢喜到以色列和耶路撒冷来。
千禧年的条件（自所罗门时代以来的三千年中肯定不存在这种条件，所罗门的统治本身就是千禧年荣耀的预演）。
耶路撒冷将成为以下国家的首都中心：
世界政府 诗篇 72；诗篇 9:8
弥迦书 4:2
敬拜 耶利米书 3:17; 撒迦利亚书 14:16
„看哪，你的王来到你这里“（9-11）
阅读：9:1-17; 10:1-12; 11:1-17
这些章节中的一些预言很可能已经部分应验。我们对此不应感到惊讶。"即将发生的事件在它们面前投下了阴影。但完全和最终的应验尚未发生。有些预言至今还没有答案，它们在等待着神在地上所作所为的最后高潮。
- 神对外邦人的报复及其实现（9：1-17）。
开头几节提到的城市都是耶路撒冷的竞争对手。这是不能容忍的。耶路撒冷必须至高无上。
其中一些陈述反映在以色列民族，特别是犹大的中期历史中。对世俗历史的研究将证实这一点。更好、更快的方法是：咨询你所信任的、受人尊敬的圣经阐释者。但是，这些部分的应验都是为了耶和华最终拯救祂所爱的子民，并将他们安置在 „可喜之地“。
第 8 节
耶和华记念（大体上）重建的圣殿，这是恢复的余民辛勤劳作的结果。
这一切是如何实现的？(9:9-10)
王的降临将解决一切问题。
第 9 节
介绍唯一的救世主。
头衔（官方）：王
品格（道德）：公正；拥有救赎。
个人和道德品格：卑微，骑在驴上…他的人格和做法都是卑微的。
马太福音》21:5 只引用了祂第一次降临时的个人和道德特征。
第二次降临的结果（9:10-17）
戏剧性的解救（第 10-16 节）
v.10 以色列，特别是耶路撒冷不再有战争，而是普遍的和平和统治，以以色列和耶路撒冷为中心。v.11 大能的解救是凭借并依赖于他们的血的救赎。
参见
出埃及记 12 逾越节 以血赎回
>>>
出埃及记第14章 红海大能救赎
血的救赎是（在神面前）更深层的工作，是（从人手中）以大能拯救的基础。这个盟约将是恩典的结果，因此是新的（耶利米书 31）。
第 12 节 在此期间，他们的盼望被关闭了。
第 17 节 年轻人的玉米：男性概念>>客观真理>>吃>>以基督为食（约翰福音第6章）。
给女仆的新酒：女性概念 >>> 主观真理 >>> 喝 >>> 喝一个灵的酒（哥林多前书 12：13）。
现在支撑基督徒的，将在来世支撑以色列人。对他们来说，这将是持续的、有特色的，就像现在对我们一样。
- 以色列人重回怡人之地所享受的福分 (10:1-12)
- 以色列人重回怡人之地所享受的福分（10:1-12
耶和华必访问祂的羊群，使他们复兴，并使他们成为得胜者，因为在祂自己里面有一切的力量。所有犹大人（南国）和以色列人（以法莲/约瑟）（北国）都将受到祝福。阻碍将被消除，敌人的骄傲将被击垮。祂将使祂的子民重新聚集到宜人之地，并为祂自己增强他们的力量。
计划的执行者（10：4）
谁来实现这个计划？谁来实现？弥赛亚！
第 4 节简明扼要地概括了弥赛亚的性格和使命。
a) 基石
-
根基（以赛亚书 28：16）。
-
两面墙的结合纽带。
b) 钉子
帐篷钉？不是！内钉，用于承受一切重担和财宝。他能承受一切重担，也充满怜悯，承载荣耀（以赛亚书 22：24；撒迦利亚书 6：13）。
c) 战弓战士王。
征服、消灭上帝和他子民的一切敌人
(以赛亚书》63；《帖撒罗尼迦后书》1；《启示录》19）。
d) 压迫者 独裁者、专制统治者。
金头（但以理书 5：18-19；使徒行传 17：31）。
计划的实施（10:12）
作为祂的代表，他们将奉祂的名上上下下，在万国中赐福。
- 拒绝弥赛亚的严重后果（11：1-17）
- 拒绝弥赛亚的严重后果（11：1-17）
耶和华的恩典被拒绝，导致百姓臣服于外邦人的统治。他们自己的牧人并不怜悯他们。耶和华兴起真牧人，他喂养余民。弥赛亚在他的生命和事奉中遭到拒绝，导致无法将万民（民族）聚集在一起（创世记 49：10），因此必须打破杖美。由于弥赛亚的死遭到拒绝，暂时无法将所有以色列人聚集在一起（即两个十个组成十二个）。教会时期填补了第 14 节和第 15 节之间的空白。
第 15 节介绍了愚昧、偶像或假牧人–敌基督，他的性格与真牧人截然相反。
参见第 15-17 节和约翰福音 5:43 以及约翰福音 10:3-4、7、9-11、14-15。
参见约翰一书 2.22；约翰二书 7 与约翰福音 10：1、5、8、10a、12-13。
正如我们在《启示录》19:20 中了解到的，上帝的审判将落在敌基督身上。这不是一个令人高兴的想法，但却是第 12 章的必要前奏。
第四个信息：
这些预言（第 9 至 11 章）已经部分实现，但还没有完全彻底地实现（见第 9 章第 8 节）。
这些预言（第 9 章至第 14 章）不是按时间顺序排列的。
9:9 王的降临只是部分应验。
11:12-13 背叛和付出代价。
11:7-11 国家四散。
9:8 国王的胜利。
9:10-17 国王的计划。
这为第 12-14 章打开了大门。