使徒行传 7：55-60
这些经文将十字架清晰地呈现在灵魂面前。许多人读过这些经文，却从未见过十字架；许多人仍在读这些经文，却看不到十字架。这里有两个新的事实，只有十字架才能解释。神的荣耀和人在世上甚至无法仰望它是旧的事实；人在神的荣耀中，也是从死里活过来的，祂借着死荣耀了神，为罪赎了罪，人在世上因此有资格和能力坚定地仰望它，这是这里发现的新事物。
如果我们翻开《以赛亚书》第六章，在那里，上帝的荣耀将恐怖、信念和自我审判带进了一位真正的上帝先知的胸膛：第 5 节，„我有祸了！因为我被毁坏了；因为我是嘴唇不洁的人；我住在嘴唇不洁的民中间“。他好像说，先知和百姓都暴露在神面前，我没有立足之地；由于他的身份，就有了第 6-7 节的规定。以西结也是如此，他在预言的第一章中告诉我们，在描述了预言之后，他在第 28 节中说：„耶和华荣耀的形像就是这样显现。我看见了，就俯伏在地，听见有人说话的声音“。这没有任何称谓的意思，他俯伏在地，他无法站立，没有他可以站立的地方，因此他俯伏在地只表达了他的道德地位或状况。
我翻开但以理书，发现他的情况也是如此，他是一个 „大受爱戴的人“，然而当他看见的时候，他告诉我们，„我里面没有力量了，因为我的容貌在我里面变为败坏，我也没有力量了。我听见他说话的声音，就脸朝地，沉沉地睡了。有一只手摸我，使我跪在地上，又使我的手掌伏在地上“（但以理书 10：7-10）。
这一切难道不令人震惊吗？上帝的每一个仆人–以赛亚、以西结、但以理–在上帝的荣耀面前，都亲口宣告自己的不配，以及他们对不配的感觉；让我特别提请注意这一点：对他们每一个人来说，问题不是他们做了什么，而是他们是什么，这是上帝的荣耀告诉他们自己的。
现在，与这一切形成鲜明对比的是，我在《使徒行传》第七章中发现，司提反并没有被神的荣耀所击倒或惊奇，以至于俯伏在地说 „我有祸了“，而是充满了圣灵，他自己坚定地仰望天堂，看到了神的荣耀，看到了站在神右手边的耶稣；无论是他在天堂看到的，还是他在地上周围发生的，都没有恐惧或害怕！这是多么奇妙的景象啊！他是一个可怜的、软弱的、孤独的人，却能够坚定地注视着上帝的荣耀，能够耐心地忍受人们杀人般的仇恨。
我的读者，你能说说司提反的能力与古代先知的无能相比体现在哪里吗？有一个词可以回答这个问题，那就是十字架–司提反在神的荣耀中看到的耶稣，在十字架上承受了神对罪的一切愤怒，如此完全彻底地荣耀了神，神也荣耀了他；他自己也这样说过：„神若在他身上得荣耀，神也必在自己身上得荣耀，并且立刻荣耀他“（约翰福音 13:32）。圣经现在也见证了这一事实，即 „因父的荣耀从死里复活“（罗马书 6：4）；„叫他从死里复活的神，将荣耀赐给他“（彼得前书 1：21）。司提反在神的荣耀中看到了他的救赎主；他，那位在十字架上承受审判，在那个时刻被神遗弃的蒙福者，现在被司提反在神的荣耀中看到了；主耶稣基督的十字架是司提反得以正大光明地瞻仰基督之死之前的一切；蒙福的圣灵从荣耀的耶稣那里降下，现在使司提反的眼睛向上看。这就是主耶稣基督十字架的神圣丰满。
曾经被人钉死在十字架上的他，现在以大能活着，在他作为子民的替罪羊所处的位置上得到了荣耀，他们因他的死获得了公义的称号，并通过圣灵获得了坚定仰望天堂的能力。
基督的位格
彰显一切恩典
曾经被杀，如今又活过来、
在天堂需要我们的赞美。
哦，请凝视我们恳切的目光、
主啊，让我们全心全意地仰望你；
你的美丽占据了我们、
我们在别处无法看见。