但以理书》9：24-27
这是《圣经》中最杰出、最独特的预言–独特之处在于它不是出自受灵感启发的作家之笔，而是出自天使加百列之口；独特之处在于它涉及的时间跨度很大；独特之处在于它指出了一个确切的日期。加百列的预言告诉我们主耶稣死亡的时间–„被剪除，但不是为自己“（但以理书 9：26）。
难怪高级批评家和无神论者，一般都是未信主的人，会竭力证明《但以理书》是在事件发生之后写成的。罗伯特-安德森（Robert Anderson）爵士在他的书中对他们的攻击进行了有力的回击，并以 "但以理书在批评家的巢穴 "为题，对他们的攻击进行了粉碎。当然，但以理在他那个时代的狮子洞里得到了最好的待遇，而他的批评家们则被吃掉了，因为他们被扔进了他们的魔鬼阴谋把但以理扔进的洞里。这让我们想起当时发生的另一件事，哈曼立了五十肘高的绞刑架，要把激怒了他的末底改吊死在上面，结果他自己也被吊死在上面。
加百列的这一著名预言告诉我们，„恢复和建造耶路撒冷的诫命“（但以理书 9:25）是何时发出的。在这里，我们可以确定一个日期。尼希米记》2:1 说，这发生在尼散月，相当于我们的四月/五月，亚达薛西王 20 年。然后，我们指出了亚达薛西王年间的日期。然后，我们指出了弥赛亚被砍头的日期，但不是他自己被砍头的日期，是在重建城市的诫命发出后六十九周。
如果考虑到在这七十个星期内要发生的一切，显然这七十个星期并不是字面意义上的星期，„要了结过犯，除灭罪孽，与不义的人和好，引来永远的义，封印异象和预言，膏抹至圣“（第 24 节）。此外，圣经中还有一个突出的例子，一天代表一年。见《以西结书》4：5-6："我指定你每一天为一年。
以这种方式处理加百列的预言，我们会发现从耶路撒冷筑墙到我们的主死之间必须经过六十九个星期。一天算一年，69 周=483 年。预言年是由 360 天组成的，所以 483 年 x 360 = 173,880 天，这正好是罗马皇帝提庇留-凯撒 18 年尼散月 10 日，也是我们的主骑着驴驹进入耶路撒冷的日子，应验了撒迦利亚书 9:9 的预言。
因此，虔诚的犹太人有可能预知我们的主出生的大致时间，更准确地预知祂死亡的时间。以赛亚书》第 8 章指出了祂早年的死亡时间，当时的问题是：„谁能断定祂的世代呢？ 因为祂从活人之地被剪除了“；《诗篇》102:24 中的呼喊是：„我的神啊，不要在我的年日当中带走我“。我们知道，骑马进入耶路撒冷发生在我们的主被钉死在十字架上的前几天。
在加百列预言的七十周中，这占了六十九周。为什么要把七十个星期分成六十九个星期，然后再把第七十个星期单独分开呢？
让我们接着预言，看看它告诉了我们什么。我们的主就是在罗马帝国的统治下被钉死在十字架上的。因此，预言告诉我们 „那将要来的王子的子民要毁坏耶路撒冷城和圣所“。当耶路撒冷被摧毁时，王子应该还没有到来，而应该是他的子民，也就是罗马人，来做这件事。
我们的主自己也生动地预言了同样的事件，这将是上帝对他古老子民的审判，因为他们剪除了弥赛亚，拒绝了他的爱子。我们的主在关于户主和他的葡萄园的寓言中非常清楚地说明了这一点：丈夫们用石头砸死和杀死了他的仆人，他最后派他的儿子去，说："他们要尊敬我的儿子。"结果，"他们抓住他，把他赶出葡萄园，杀了他。"除了 "悲惨地消灭那些恶人 "和 "把他的葡萄园让给别的丈夫 "之外，什么也没有留下。当维斯帕先皇帝的儿子提图斯（公元 70 年）出兵攻打耶路撒冷，围困它，摧毁 „城市和圣所“，并及时将剩余的犹太人分散到各国时，这一切都应验了。
但是，根据但以理书 9：27，我们必须等待 "那将要来的王子 "的到来。他要 „坚立盟约一周“，也就是七年，在这一周中，他要撕毁与犹太人的盟约，视盟约为 „废纸“，停止献祭，并在圣殿中设立 „憎恶荒凉“，我们的主在马太福音 24：15 中提到了 „先知但以理所说的“。当这一切发生时，„大灾难“，即雅各的灾难（耶利米书 30：7）就会来临。
因此，天使加百列告诉我们：第一，七十个星期的开始，即发出建造耶路撒冷城墙的命令；第二，六十九个星期的结束，即我们的主被钉死在十字架上的时间；第三，耶路撒冷和圣殿的毁灭（公元 70 年）；第四，大灾难的开始。公元 70 年）；第四，第七十周的开始，即复兴罗马帝国的首领将与境内的犹太人、启示录中的第二头野兽敌基督–第一头野兽是复兴罗马帝国的首领–签订条约；第五，条约被打破，大灾难爆发，事情进入尾声，届时我们的主将显现，镇压一切反对势力；第六，在地上建立祂荣耀的王国。
最后，我们经常听到有人说，从圣徒被提到主的显现–主为祂的子民降临，并与他们一起在地上建立祂的国度–之间最多必须间隔七年。然而，这种教条式的说法是基于对加百列预言的误解。预言告诉我们，最后一个 „周“，即主降临在地上统治的 „周“，要等到罗马帝国的元首与地上的犹太人立约之后才会开始。我们知道这将在何时发生吗？我们在《启示录》16:16 中读到，因哈米吉多顿之战而聚集在一起将在第六瓶下发生–《启示录》19:11-21 对此有描述。因此，我们可以得出结论，七印–对地球的天意审判–必须首先进行，而号角和圣瓶也是最先进行的，因为只有到了第六个号角，我们才会发现一场大战的准备，骑士的数量是惊人的 200,000,000 人；而在第六瓶中，„东方列王的道路可能已经预备好了“。
当预言中的七年之约订立之后，敬虔的犹太人才能知道还有多久才会迎来期盼已久的解救，尽管那时还不知道具体的日期和时间。