约翰福音14：27
这里有两件事摆在我们面前。第一是平安的事实，虽然可能不像犹太人那样有属地的祝福和繁荣，但却有外在的麻烦；第二是平安的特征。"我的平安 "是指祂自己所拥有的平安，以及平安的程度。既然如此，这就意味着祂与他们同在时，他们并没有平安。他们什么都不缺；他们有钱袋和钱币等等。祂可以在赦罪中讲平安；但这平安，祂的平安，在此之前并没有赐给门徒。
"平安 "把麻烦拒之门外。这里的平安不是与神在一起的良心的平安，而是不会被对神的认识所扰乱的平安。没有神的平安不是平安，它与一切环境无关。环境中的麻烦再多，如果能被环境所改变，平安也就不牢靠了；
这种平安就是拥有宁静，不为其他事情所扰。这是在上帝的公义和圣洁面前与上帝的平安；这是一种令人沉醉的东西。假设我与一个我不太在意的人和平相处，我可能会为其他事情而烦恼。这种平安并不会吸收我的情感。当我们拥有了平安本身，我们就可以认识上帝。灵魂满足于自身的平安，便不再渴求其他。它认识上帝，在上帝之内或之外，找不到任何可以扰乱它的东西。
这种平安会使上帝介于麻烦和我们之间，而不是麻烦介于我们和上帝之间。这就是我们的危险，也是补救的办法；
请注意平安的程度–„我的平安“；祂是多么清楚地知道祂所拥有的是什么，以至于祂可以把它赐给他们！祂曾受试炼，被弃绝，受苦受难；„无处安身“，„像鹌鹑一样在山上被打猎“，是 „忧伤的人，也知道愁苦“；然而，祂是如此清楚地知道祂所拥有的福分，以至于祂可以谈论它，把它留给他们。在他所有的忧伤和患难的道路上，他在上帝那里有一种毫无遮蔽的安息，上帝是他毫无遮蔽的祝福之源，这与其他人所拥有的是如此不同。但是，„你必保守心思常在你身上的人，得享完全的平安“，等等，这是他通过试验而知道的；他对天父是否听到他的话有过不确定吗？没有；有的是毫无遮拦的确定。没有什么能使它成为问题。祂不需要把自己从殿里扔下来进行试验；这是在试探上帝；
这节经文中的两个表述相互解释：„平安“、"我的平安 "等。„你们心里不要忧愁“。我给你们我自己的 „平安“。我们所拥有的，我们知道是祂的；不是我们与神的知识，而是祂对神的知识。如果我们有这样的想法："当我认识上帝时，他会怎么看我？"我们就不会有平安。我必须认识上帝，才能获得平安。
如果主此刻降临，你是否会有平安，能够说：„这是我们的神，我们一直在等候祂“？如果你有意识地喜欢任何神不喜欢的东西，你就不会有平安。即使你通过十字架的宝血找到了良心上的平安，但如果你喜欢任何神不喜欢的东西，就会破坏你的交通和心灵的平安。<如果你有平安，那么，如果神进来，你的平安就会一直存在。
平安从来都不是不完美的，它不会有任何瑕疵。如果有任何东西进入并产生不确定性，那就不可能是平安。脏池子里的水表面看似清澈，但如果被搅动，污垢就会浮出水面；心灵也是如此。
基督将他的平安赐给我们，难道忿怒能扰乱他的平安吗？难道祂不知道我们的罪所带来的愤怒吗？„祂承受了忿怒“。难道祂不知道罪吗？"祂成为罪 "等等。祂不认识上帝吗？„他从上帝那里出来“。
我们怎样才能有平安？因为祂 "用十字架的血 "成就了平安。祂已经赎了罪。祂不是以自己的名义，而是为了我们，解决了祂自己与上帝之间的问题。祂是神的儿子。在愤怒面前，祂解决了这个问题；在圣洁面前，祂也将自己的灵魂作为罪的祭品。上帝为我们差遣了祂的儿子，祂会不要求我们成为祂爱的对象吗？祂用难以言喻的代价买下了我们；
祂已经看见了罪，审判了罪，在基督里除去了罪。平安因着 "十字架上的宝血 "而得，平安因着 "十字架上的宝血 "而赐。这平安是我想得到的吗？不，祂说：„我将我的平安留给你们“。祂知道神的愤怒是什么；神的公义是什么；神的圣洁是什么；祂所有的要求是什么；我们从祂的口中得到了祂的平安的保证。这是我应得的吗？不，是祂赢得的。祂能欺骗我吗？我有什么理由期待上帝的恩宠？如果你相信什么是愤怒，你就会重视基督的恩惠。基督宁可舍弃自己的生命，也要让我们得到上帝的眷顾；
如果基督是你的平安，祂对你来说就像祂自己一样无罪。祂 "为我们成了智慧、公义、圣洁和救赎；