刚信主的时候，我们常常以为唯一要遇到的困难就是那些可能来自世俗的老伙伴的困难；但事实并非如此。那些自称是主的人，却想继续与世俗同流合污。这些人发现，他们的所作所为受到了一颗炽热之心的斥责，这颗炽热之心的忠心使他们孜孜不倦地追随基督，拒绝世俗基督徒可以继续做的事情；
我们可能不得不面对的困难，无论是来自世俗的同伴，还是来自怀有世俗之心的基督徒，我们都可以说是 来自 外在 的阻碍，但它们都无法与 来自 内在 的困难和阻碍相比。
基督徒应该成为什么样的人，应该经历什么样的事情，这些理想常常被年轻人所憧憬，但却无法实现！也许他们读过优秀圣徒和神的仆人的传记，他们的历程已经完成，然后他们把自己的经历与所读到的进行比较。结果是非常痛苦的。他们的生活似乎与这些亲爱的圣徒相差甚远，这种比较是如此可憎，以至于他们有时会陷入绝望，甚至怀疑自己是否是基督徒！他们的烦恼并不在于他们犯了什么罪，而在于他们是什么人，在于当他们发现自己的皈依并没有改善或修补他们旧有的邪恶本性时，他们感到的令人心痛的失望；
年轻的皈依者在走得更远之前必须有三个发现；
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他犯了违背上帝的罪。
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他自己是彻头彻尾的罪人。
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他自己无力做正确的事，而且似乎在努力做最好的事时却做了最坏的事。
第一个发现是很容易发现的：事实上，他在转向上帝之初就发现了这一点。然而，他将目光转向两个方向：第一，向外，看他在圣经中看到的他应该为上帝做什么；第二，向内，看他自己和他的实践中实际上是什么。然后，这些发现对他来说才变得真实。
他一开始的想法是，皈依是一种内在的巨大改变，旧的本性会因此得到极大的改善；因此，他遇到了麻烦。他将自己的经历与上帝的话语进行比较，然后–可怜的疲惫的灵魂–得出结论：他不可能悔改，因为两者完全不符。
圣经中非常清楚地说明了由神所生的人的三个事实；
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他 „不…也不能…犯罪…“（《约翰一书》3：9）。
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他 „胜过世界“（约翰一书 5：4）。
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他 „保守自己，恶人不能害他“（约翰一书 5：18）。
与约翰一书3:9比较罗马书8:7-8，在那里我们读到，„不能服从神的律法“，„不能讨神的喜悦“，事实上，„除了犯罪，什么也不能做“。这里有矛盾吗？没有。但这里存在着巨大的反差。该如何解释呢？
解释就在于信徒有两种不同的本性。在罗马书7：25节中，我们可以非常清楚地看到它们、
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„With the mind I myself serve the law of God“；
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„用肉体服事罪的律“。
在这里，心灵代表新的本性，肉体代表旧的本性。真正的 "我自己 "是新的本性，而不是旧的本性；
无
正如马太福音21:16和马可福音11:20所记载的，主谴责并诅咒了无花果树。正如《哥林多前书》15：45 所指出的，与末代亚当有关的新秩序已经开始。现在，我们不再站在亚当里，而是站在基督里；
许多新生的灵魂所烦恼的是，他无法使他里面的肉体成为他所知道的新生灵魂所应该成为的样子。知道上帝已经定了肉体的罪，不再指望从肉体中得到任何好处，这是多么大的安慰啊。我们不应该比上帝更期待肉体带来任何好处。
没有
在信主之前，罪是我们的主人。罗马书》第 6 章就是这样看待罪的。在这一章中，我们读到了这样的话
"从今以后，我们不 服事罪 "。
„所以不要让罪 统治 …使你们顺从它“。
„罪不能 主宰 你们“。
"你们是罪的奴仆 仆人 "。
„罪的工价“
在第 7 章第 14 节中，我们又读到："我是肉体的， 被卖在罪之下 "。被卖在罪之下，就像奴隶被卖，从而被主人控制。那么，我们怎样才能摆脱罪这个暴君呢？
罗马书》第5章为我们指明了自由之路，它说：„死了的人就脱离了罪“。
死亡使人从主人那里获得自由，无论他的枷锁拴得多么牢固。这一直是事实，因此约伯说死亡是一个地方，„囚犯…听不见压迫者的声音…仆人也从主人那里获得自由“（3:18-19）；
然而，这里可能会出现另一个难题。我们可能会说，我其实并没有死，上帝怎么会说我死了呢？这是因为你已经与基督同死 ，因此你要认为自己已经向罪死了，向神活了。如果你确实已经死了，就没有必要把自己当作死人了。没有
能力不是来自死亡，而是来自生命。我们必须认为自己已经向罪死了，但喜乐和能力是在认为自己在基督耶稣里向神活着的时候找到的。圣灵赐给我们，成为生命的力量。这样，我们就可以喜乐地说：„圣灵生命的律在基督耶稣里使我脱离罪和死的律“（罗马书 8:2）；