圣经将上帝的许多活动展现在我们面前。他被描绘成无，他为了人类的祝福栽种了伊甸园，他为了自己的喜悦在应许之地把以色列栽种成葡萄树，他将把自己没有栽种的每一棵植物连根拔起。我们读到上帝是 „无“，祂以圣子的身份成为 „好牧人“，又在复活后成为 „大牧人“，而且很快将被视为 „总牧人“和万国的牧人。在一篇经文中，上帝被看作是 无 ；在另一篇经文中，上帝被看作是 勇士 ； ；站在祂的子民中间保卫他们；在祂的许多其他活动中，上帝被看作是 无 ；我们将以这种品格来考虑祂的一些作为。
###„建造万物的是神“
希伯来书 3：4 中的这段经文向我们展示了上帝是浩瀚宇宙的伟大建筑师和建造者，祂永恒的大能和神性在宇宙中得以彰显，受造物在宇宙中可以看到祂创造的荣耀。无论是在天上还是在地上，上帝手工作品的浩瀚和复杂，以及它的奇妙和美丽，都彰显了那创造万物并将其塑造得完美无缺的心灵的伟大和巧手的高超；
当上帝想让约伯结束自己的生命时，他问了约伯几个关于他的手艺的问题。上帝问约伯：„我立地根基的时候，你在哪里？或者是谁立了地的基石？. . . …又是谁将海关了门，使它汹涌澎湃，好像从母腹中出来呢？“（约伯记 38：4-8）。尽管人类在科学上取得了自诩的进步，但他还是无法回答这些问题，以及上帝向族长提出的许多其他问题。
人类通过对大地和天空的探索，了解了上帝的大部分奥妙，尽管他们已经掌握了所有的知识，却仍然对上帝创造的荣耀一无所知，这是多么令人肃然起敬啊。他们看到了造物的奇妙，却没有学到大卫很久以前学到的东西："当我思想你的天，你指头的工作，你所命定的月亮和星辰，人算什么，你竟顾念他呢？(诗篇 8）。人不是通过寻找来发现上帝的，而是正如我们在希伯来书 11:3 中所读到的，„我们因信，就明白万物是藉着上帝的话而造的“。在自然科学方面最无知的人，如果通过上帝的话语接受了上帝的教导，就会知道上帝关于祂的杰作的秘密，而最先进的人，如果不知道上帝在基督里的启示，就会一无所知。
###„耶和华以勒将肋骨…造作女人“
上帝建造了世界–浩瀚宇宙中物质上的一个小片段，但在实现上帝的旨意方面却扮演着如此重要的角色，上帝造了人，让他成为低等受造物的主宰和首领；但在所有被置于他之下的人中，亚当没有发现一个可以成为他的帮手。 为了给亚当提供一个合适的伴侣，神使他沉睡，并从他的肋骨上取下一根肋骨，造了一个女人，带到亚当面前，亚当说：„现在这是我骨中的骨，肉中的肉“（创 2:21-23）。
上帝的杰作在他为亚当所造的妻子身上闪耀着何等有福的光辉！人类的伴侣是他的补充，是他心中情感的对象，他可以在其中找到喜悦和对他的爱的回应。她完全适合进入他所有的思想，与他分享上帝赋予他的掌管低等生物的地位。
这种关系是上帝的智慧、良善和对他的受造物的天意关怀的结晶；尽管人类已经从形成这种关系的纯真状态中堕落，但这种关系及其特权和责任仍然需要遵守，并控制着处于任何生活条件下的男人和女人。在男人和女人、丈夫和妻子的关系按照神圣的制度和秩序得到承认的地方，就会有祝福；而在这些关系被搁置的地方，就会有混乱、混乱和麻烦。
在基督教中，自然的关系在新造之光的照耀下得到了加强；因为丈夫不是被告知要像亚当爱夏娃那样爱自己的妻子，而是要像 "基督爱教会 "那样爱妻子；这样被爱的妻子要 "像顺服主那样 "顺服自己的丈夫（弗 5:22-25）；
从《以弗所书》第 5 章中我们得知，亚当和夏娃是基督和教会的可爱写照。亚当在沉睡中代表基督进入了死亡，以便从他自己身上产生一个合适的伴侣，能够进入他的情感、思想和欲望；一个他的心可以愉悦地安息的对象，可以与他分享上帝赋予他作为人和万物之首的荣耀地位。
###„一座城…。建造者和创造者是上帝“
建造宇宙的神，为亚当建造妻子的神，将要建造一座城，彰显祂的荣耀，祂的圣徒将在那里得到安息和喜乐。希伯来书11：10告诉我们，亚伯拉罕等待着这座城。他没有试图为自己建造一座城，也没有帮助别人建造他们的城；他也没有像罗得那样，在别人的城中寻求与人作伴。他等待着上帝的城，他满足于在上帝应许给他作为遗产的土地上做一个朝圣者和异乡人；他与世界分离的道路是基督徒的榜样，他们蒙了属天的呼召，要在上帝所要建造的城中找到自己的一份子 。
从《希伯来书》第12章中，我们知道基督徒凭着信心已经 "到了永生神的城， 天上的耶路撒冷 "；这座城在《启示录》第21-22章 的美丽象征中有所描述。那里没有一丝人工的痕迹，一切都是神的。它的荣耀、光芒、城墙、街道、河流、树木和果实都是神圣和属天的，奇妙地展示了上帝的本性，以及祂为祂的天国所拣选的人提供的一切 。任何污秽之物都不能进入上帝之城；一切都合乎上帝本性的纯洁，一切都涌动着上帝赐予天国圣徒的神圣生命。
非拉铁非的得胜者会得到许多奇妙的应许，其中包括：„我要把我神的名和我神城的名写在他身上，这城就是新耶路撒冷“（启示录 3:12）。在《启示录》第 21 章开头的经文中，揭示了永恒的状态，有新天新地，旧秩序已经逝去；正是在这永恒的场景中，万物焕然一新，新耶路撒冷就是从上帝手中新造出来的。它从天上而来，彰显神的荣耀，是神与人同住的帐幕，是基督的眼睛和心灵永远喜悦的器皿。
###„建造在一起，作为神的居所“
摩西建造的会幕和所罗门建造的圣殿，都是上帝现在在教会中的建筑物的形象代表，也是祂在来世和无尽世界中的建筑物的形象代表 。摩西和神特别拣选的工匠，被赋予技巧和神的灵，建造了会幕，但这是按照摩西在山上所得到的样式建造的。 在《以弗所书》第二章中，人们看到教会被普遍地建造在使徒和新约先知的根基之上，无论是他们的人还是他们的著作；在这个神圣的建筑中，耶稣基督是主要的角石，建筑的每一条线都汇聚在他身上，神与他的工作有关的每一个想法都写在他身上。
即使是现在，在等待圣殿完工的同时，圣徒们通过圣灵被建造在一起，成为神的居所。神现在借着圣灵居住在教会中，这是圣灵同在的一个方面，在基督宗教中被忽视了，而所有真正的神的圣徒都应该注意这一点。圣灵不仅居住在每一个真正的信徒里面，祂还居住在神的家中，按照神的旨意来安排和布置一切。
《哥林多前书》第14章的主要内容是圣灵在神家里的同在，从地方的角度来看。我们应该意识到圣灵在所有聚会中的同在，并为之留出空间；还应该认识到圣灵在神家中的同在并不局限于地方层面。如果圣灵在圣徒的聚会中没有自由，那么圣灵就会被熄灭，也会受到伤害。
###„你们是神的建造“
不仅在《以弗所书》第 2 章所引用的经文中，而且在《提摩太前书》3:15 和《希伯来书》3:6 中，教会作为上帝的家都被最广泛地看待。提摩太后书》2:20 将教会比作一个大房子，里面有不尊贵的器皿，也有尊贵的器皿。哥林多前书3:9将地方聚会视为神的建筑，是使徒保罗在那里工作时打下的根基。基督是建筑大师打下的根基，但在地方聚会中劳作的人要注意自己带进聚会的是什么。今天，我们仍然要遵守这一训诫。每个人都要按自己的分量在地方聚会中劳作，尽管很明显，教导是特别重要的；
金、银和宝石代表有价值和耐用的材料，这些材料在建造会幕和圣殿时就有。这些材料似乎表示来自上帝话语的事工，这些话语在圣徒心中形成了神圣公义和荣耀的真理、上帝救赎的恩典，以及在上帝之子身上完美呈现的珍贵神圣特征。木头、干草和秸秆是可以毁坏的，相对来说毫无价值，它们无疑指的不是神圣的教导，而是人的特性。有些人把上帝的聚会当作人类的协会，为人类谋求现世的福祉，他们对聚会的神圣性要么一无所知，要么熟视无睹。还有一些人是撒旦的代理人，他们自称是上帝的仆人，却毫不犹豫地宣扬各种破坏基督教的教义。上帝要对付他所有的仆人，不管是真正的仆人还是自称的仆人，以及他们的工作的那一天即将到来。
###„我要建造我的教会“
撒旦若能把玷污人的东西带进自称的教会，就不能碰基督所建造的。西门彼得凭着天父的启示，承认耶稣是基督，是永生神的儿子；这就从蒙福的主那里得到了进一步的启示：„你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它“（《马太福音》16：18）。
主来到世上是要劳苦的，他在《约翰福音》5:17 中说：„我父作工，我也作工“。圣子成人后的劳苦是伟大的，在十字架上为上帝的荣耀和人类的祝福所做的工作也是伟大的。但是，他的聚会的建立还在等待他的复活和升到上帝的右手边。圣子正是从他高高在上的位置上建造他的会堂，这是一个从他自身产生特性的活结构，每块石头都建立在他是谁和他是什么的根基之上，是一块活石，拥有自己的生命，与天父分享他作为人的关系。撒旦所有的力量都在十字架上与神子对抗，但撒旦的力量被打破了，撒旦被征服了；他完全无力 对抗 主新创造的工作。
###„你们…建立了属灵的家“
当彼得在他的第一封书信第二章中写下这些话时，他无疑想到了马太福音第16章中记载的主对他说的话。从这个角度来看，主耶稣不是建筑的根基，而是 „房角的头块石头，是拣选的，是宝贵的“；是以色列建筑工人所拒绝的 „活石“。上帝回应了以色列人对祂儿子的拒绝，表明祂在祂所有的计划中都占据着主要的位置，卓越的位置。
每一个真正的基督徒都是这个建筑中的活石，每一个人都是圣洁的祭司，向神献上赞美的祭。这里没有人建造的问题：当我们作为活石来到基督–活石–面前时，我们就被建造进了属灵的房屋。在这里，我们不是作为罪人来到基督面前，而是作为 "照父神的先见，被拣选的人，为要顺从耶稣基督，并用耶稣基督的宝血洒遍全地 "来到祂面前。作为属灵之家的一员，我们也 „是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是特别的子民；叫我们显出那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德来“（彼得前书 2:9）。
###„上帝的建筑…在天上永存“
在基督里，基督徒已经有份于新的创造，并以此成为上帝之子所建造的大厦的一部分。很快，我们就会离开这个世界，在天城–新耶路撒冷–中拥有自己的一部分；为此，我们必须拥有荣耀的身体，就像基督荣耀的身体一样。在哥林多后书第五章中，我们将与基督同住在天父的家中，并在他即将到来的国度中与他一同掌权的身体，被称为 „神的建筑物“。上帝已经赐给我们适合在地上居住的身体； 祂已经为我们预备了身体，我们将在天上永恒地在祂面前居住。与其他属于神的建筑一样，我们可以从中看到赞美神、荣耀神的东西；