致老底嘉教会的信
启示录 3：14-22，歌罗西书 4：16-18。
给亚细亚（或如今的土耳其）七个教会的信，对所有基督徒都有非常严肃的教训。我们必须为自己注意这些教训，而不是把它们用在别人身上。
属灵衰退
基督教会是在五旬节成立的，这一天是基督从死里复活的第五十天。自从这个吉祥的开端以来，我们基督徒作为一个整体变得越来越世俗化，越来越不像基督或以基督为中心。这些书信从五旬节一直追溯到主的再来。最后这封写给老底嘉的书信描述的是当今的情况，即基督教会时期的末期，也就是主再来之前的情况。
"阿门
我们在《哥林多后书》1：20中读到，„神一切的应许，在他都是耶和华的阿们“。作为 „阿们“，神承诺要做的每一件事都在基督里得到了肯定和确认。神所要做的一切事情的稳定性和保证都在祂身上。
„忠实真实的见证人“
在老底嘉时代，为神所作的见证比基督教会历史上任何其他时期都要糟糕，基督是忠实的真见证人。如今，对外宣称自己是基督徒的人基本上都没有忠实和真实这两个标志。在这种情况下，只有依靠忠实和真理的活生生化身–基督，才能维护上帝应得的一切。
"开端
作为开端，祂是一切属神、为神之物的真正源头和起源。
„我知道你的作为“
老底嘉人并不懒惰。他们非常愿意工作，他们的工作也不是异教的工作。他们甚至披上了真实和善良的外衣。然而，他们并没有什么值得主特别表扬的。他说的两件事给出了原因。
„你不冷不热“（第 15 节）
„我要从我口中吐出你来“（第 16 节）
在西面9英里的歌罗西，水是冰凉、清爽、纯净的，来自附近山上融化的雪水。在以北6英里的希拉波利斯，有大量35°C（95°F）的温泉水，富含有益的矿物质，尤其是钙，被认为具有治疗作用。当地人至今仍用温泉水清洗眼睛。老底嘉建于公元前三世纪，位于低起伏平原上的一个天然十字路口。从战略角度看，这是一个很好的地点，但却没有天然饮用水源。水源通过一条石砌的渡槽从南方引入，渡槽的尽头是一座水塔。水从这里通过管道输送到街道上。这些水既不像歌罗西那样冰凉爽口，也不像希拉波利斯那样热气腾腾。它是温热的，并带有难闻的矿物质。不习惯这种味道的游客会厌恶地吐出来。
„我是富足的“
主说："你说：我是富足的，并且财物增多。老底嘉拥有巨大的资产和资源。这座城市是一个富有的银行中心，控制着一个商业活跃的大地区的财政。它不会因为过度依赖某种商品或贸易而受到市场趋势波动的影响。在其多样化的贸易活动中，毛织品贸易十分繁荣。用当地一种特殊品种的长毛黑山羊的优质羊毛制成的保暖斗篷，是乡村牧民和商业中心追求时尚的商人的理想选择。出口贸易也十分活跃。
„你说你什么都不需要“。
老底嘉人肯定会同意这句话。公元60年，一场大地震摧毁了这座城市，罗马帝国当局宣布这座城市为灾区。罗马当局提供赠款和补贴，帮助重建。老底嘉人拒绝了这一提议，他们表示自己完全有能力在没有外来帮助的情况下自己出资重建。他们为自己的自给自足感到无比自豪。 邻近歌罗西的基督徒很高兴被告知：„你们在他里面是完全的“（歌罗西书 2：10）。富裕的老底嘉人似乎认为他们在自己里面是完全的，而不是在基督里面。
„可怜、可悲、贫穷、瞎眼、赤身露体“
主对他们的评价与他们对自己的评价完全相反。富裕、衣着光鲜、傲慢、自我满足的老底嘉人如果被人说成是可怜、可悲、贫穷、瞎眼、赤身露体的，他们会觉得受到了极大的侮辱。当然，主说的是精神和道德价值，而不是财务和经济价值。
重要的是，主把瞎眼归咎于老底嘉人。神总是在原始的美丽和状态中赐福。神总是在原始的美丽和状态下赐福给人，而人所拥有的东西很快就会退化和消失。最终，在神启示人类的每一个阶段结束时，人们都会看到瞎眼的出现。最后一位审判官参孙在瞎眼中结束了他的一生（士师记 16：21）。最后一位祭司以利也是瞎眼的（撒母耳记上 4：15）。最后一位犹大王西底家被夺去了视力（《列王记下》25：7）。基督徒见证人在主降临之前的最后状况被描述为包括令人痛苦、无助的失明状况，这是多么有益啊。这个教训是显而易见的。没有人比不想看见的人更瞎眼。
„给得胜的人“
尽管总体情况令人震惊，主并没有放弃他们。祂呼召得胜的人，甚至在老底嘉也是如此。如果主呼吁得胜者，那么至少会有一个得胜者。但怎样才能做到这一点呢？
„买“
一切有价值的东西都要花钱买。他们能从谁那里买到他们需要的东西呢？"主说："从我这里买。他是圣洁的主，他能够并且愿意帮助我们。没有其他人能做到这一点。
„火中试炼的金子“
他们要什么？„火里炼过的金子“。在《圣经》中，金子被用来比喻上帝认为有价值的东西。上帝所拥有的最宝贵的资源和资产就是祂的爱子、我们的主和救主耶稣基督的位格和工作。"火里炼过的金子 "指的是基督的东西，是在神的面前通过个人灵魂体验证明的。
„白衣“
老底嘉人习惯于穿着富丽堂皇的黑斗篷来炫耀自己。主指示他们从祂那里获得白衣，以遮盖他们赤裸的羞耻。这个典故很清楚。人们首先看到的是我们的衣服。第19章第8节告诉我们，教会，即羔羊的妻子（那时还不在地上，而是在天上与基督同在）将穿着 „洁白的细麻衣，因为细麻衣是圣徒的义行“。基督徒的义行将被展示出来，就像穿衣服一样清晰。老底嘉人被引导远离华丽的衣服，转而去做在神看来正确的事。
„用眼药膏膏你的眼睛“
老底嘉有一所著名的医学院，专门治疗眼睛。他们的外科医生精通眼科手术，包括摘除白内障。此外，当地还通过销售眼膏和眼药水获得了大量收入。当地的工厂充分利用了附近的矿盐储藏，研究发现这些矿盐对多种眼疾都有疗效。他们很清楚主说的 "用眼药膏膏你的眼睛，使你能看见 "是什么意思。只有基督能给予他们的东西才能让他们看得清楚。
„凡我所爱的，我就责备他们“
我们所做的并不能改变祂是什么。虽然状态受到了审判，但人仍然是被爱的。所有的管教都有一个积极的目的。它是为了矫正和恢复完全的喜乐和团契而实施的。
正如祂所说："凡我所爱的人，我就责备他们。祂如此爱我们、关心我们，以至于有时必须管教我们。这并不会让接受管教的一方感到轻松（参希伯来书 12：11）。
„悔改“
主说得非常清楚。„悔改“。除非我们的心在上帝面前是正确的，否则我们永远不会采取正确的行动。在回应主的叩门之前，必须先悔改。必须在上帝面前真正改变心意。我们必须与神达成共识，认识到我们所处的糟糕的属灵状况。在第 20 节中，一个巨大的机会出现了。主向任何愿意倾听的人发出了呼吁："看哪，我站在门外叩门，若有人听见我的声音就开门，我要进到他那里去，我与他，他与我一同吃饭。总有恢复的余地，个人也会做出一些回应。主在耐心地敲门，但是从外面敲。在我们悔改之前，我们不会听到主的声音。
„我站立“
不是一种随意的姿态，而是一种持续的姿态，直到目标实现。也就是说，得胜者的个人反应。"得胜者 "是指那些拒绝被主再来之前肆虐的不忠浪潮所淹没的人，他们决心寻求神的帮助和恩典，以便不惜一切个人代价忠于他的主。
„我在敲门“
为什么要提到门？作为地震后城市重建的一部分，当地的一位富翁出资为这座城市建造了一扇令人印象深刻的新 „门“。为了保护城市的财富和珍宝，夜间来访者发现城门紧锁。他们必须敲门，接受严密的检查才能进入。他们以同样的方式对待主，把祂关在门外。对祂的敲门声作出回应的人，他们自己就可以进入并得到他们所需要或能够享受的一切属灵宝藏。主在唤起人们的注意，祂就在那里，在叩门，只不过是从外面叩门。老底嘉人把自己封闭起来，没有祂。他们忙于自己的活动，甚至听不见外面的敲门声。他们不仅没有祂，也没有意识到祂就在外面。
恢复的空间总是存在的，个人也会做出一些回应。但是，我们必须听到祂的声音。如果良知被唤醒，悔改就会实现。
„若有人“
大众永远不会转向。回应必须是个人的。
„开门“
战胜者必须为自己开门。敲门是必须的。声音是呼吁。如果对这呼吁没有回应，就不可能有更多的回应。"我要进到他那里"主是何等的仁慈。祂表示愿意进入我们的心灵、我们的生命，但祂并不强迫我们。
„我要与他同吃，他也要与我同吃“
如果我们允许祂在我们的计划、抱负和动机中占据祂真正的位置，主要的位置，我们将获得何等的喜乐，何等的共融。
祂来到我们身边，使我们可以进入祂的身边（„我要进到他那里去，与他一同吃饭，他也与我一同吃饭“；参看约翰福音 13：8）。
„在我的宝座上与我同在“
以这种方式为祂腾出空间的人将得到奖赏："凡得胜的，我必许他与我一同坐在我的宝座上，正如我得胜了，与我父一同坐在他的宝座上一样。在这里，我们又一次提到了一个众所周知的当地习俗。当时的公共宝座并不是为单人使用而设计的。它们更像是长凳，有足够的空间供宝座主人特别邀请的人使用。这些政要因职位高或成就显赫而被选中，被召坐在王座上，与来访的君主或活动主席一起观看竞技场、剧院或体育场当天的活动。
一如既往，主自己既是祂为我们提供的一切的源泉，也是祂为我们提供的一切的标准。当祂活在世上时，祂总是忠于祂的天父，不管有什么反对意见，也不管祂自己要付出多大的代价。回到天上后，祂现在尊贵地与天父并肩而立，等待着荣耀之日，届时祂将坐在自己的宝座上，接受普世的荣耀和赞美。祂现在对那些承诺在祂在天时在地上对祂忠心的人说："当我在大能和大荣耀中显现时，你们要与我同在，分享那荣耀。(另见《撒母耳记上》2:30）。
结束语
如果老底嘉人读过《歌罗西书》并加以注意，他们就不需要这封信了。对我们来说，在圣徒身上寻找非拉铁非的影子，并警惕自己身上的老底嘉倾向是安全的。对老底嘉状况的明显补救和预防措施就是歌罗西式的事奉（将情感放在上面的事上，基督坐在神的右边，歌罗西书 3：1-4）。
基督会再来。在此之前，祂已经把特权和责任留给了地上的基督徒，让我们在等待祂再来的过程中忠于祂。在此期间，我们必须好好管理托付给我们的一切。但愿我们能寻求恩典来做到这一点。