《启示录》3:7-13
费城
对非拉铁非教会的致辞是七篇致辞中最能鼓励灵魂的话语。没有责备。没有批评的意味。如果我或我们正竭尽全力以正确的方式做正确的事，以正确的理由做正确的事，那么很容易就会认为这封信是写给我或我们的。魔鬼肯定会引诱我们产生这种自满情绪，甚至自我陶醉。我们必须时刻保持警惕。
第 7 节
„他是圣洁的，他是真实的“。这七句话中的大部分都是主以不同的官方身份出现，指的是第一章异象的某个部分。在这里，祂以祂个人和道德的面目出现：圣洁和真实。目的是让 „第二人“（哥林多前书 15：47）的特征成为 „新人“（歌罗西书 3：10）的特征。如果我们要彰显新人的特征，这只能是与 "第二人 "个人相交的结果。
"拿着大卫钥匙的。"大卫是神所膏立的王，代表神掌管一切，维护神的权利，按照神的旨意治理。同样，在教会中也有人关心上帝的权利。更多详情，请阅读以赛亚书 22：20-25。
„闭锁的无人能开，开启的无人能闭“。基督所锁的，无人能开；祂所开的，无人能锁。要开锁的门是通往上帝恩赐的门，不受人的控制。主拥有绝对的控制权。他永远不会把这种权力交给任何人。注意顺序。在说他是可以打开通往上帝恩赐之门的人之前，他被称为圣洁和真实的人。祂永远不会打开一扇没有圣洁和真理标记的门。
第 8 节
"我知道你的作为祂是圣洁和真实的，祂对他们了如指掌，祂说：„我知道你的行为“，但却没有发现任何可以责备的地方。
„我在你面前为你开了门“。非拉铁非这个名字的意思是 „手足之情“，它位于撒狄以南约三十五英里、以东一点的地方。它位于河谷的一条公路上，是贸易和交通的 „敞开之门“。基督为我们打开了通往上帝的一切旨意和谋划的机会之门，却关闭了抵御一切邪恶的大门。我们是否穿过这扇门，进入对上帝所提供的一切的领悟，取决于我们自己的努力。这些东西只有靠圣灵的大能才能感知，也只有靠信心才能领受，而这扇门只向那些具备所述和所暗示的道德品质的人敞开。也不需要人类的支持来维护它。
„你只有一点力量“。他们感到自己的软弱，只依靠祂，不依靠自己（哥林多后书 3：5）。他们没有任何吸引世人目光或取悦肉体的能力表现。但在他们感觉到的软弱背后，是主自己的大能和力量在支持着他们。非拉铁非教会接受了主的支持，而彼迦摩的圣徒却拒绝接受世界的支持。
"你遵守了我的道。他们所保守的（守护、照顾、安全）不是他们自己的。它属于祂。祂的话是祂显明的心意，是整体的范围，而不仅仅是细节（祂的话）。
„你没有否认我的名“。他们在世上是为了祂的利益，而不是自己的利益（见《腓立比书》2：21 的对比）。他们为祂而来，不惜付出任何个人代价，在这个拒绝祂的世界上维护祂的主张。
第 9 节
„撒旦会堂的人“。唯一的反对来自撒旦会堂。这暗示的是教会：教会的反对、教会的迫害、教会的腐败。
„说自己是犹太人，其实不是“。正如在士每拿，在非拉铁非，有必要对那些自称是 "犹太人却不是 "的人提出警告。这个词是象征性的。在非拉铁非，有些人声称自己是真正的犹太人，在宗教信仰上比其他人高，值得特别的祝福。但主自己，彻彻底底了解他们的主，却说他们不是犹太人！他们犯了精英主义的错误，自我提升到一个更高的阶层。主有必要谴责他们，因为他们是真正的骗子。
"我要使他们来拜你的脚"就像在撒狄一样，对基督的忠心意味着被犹太教会排斥，被犹太会堂逐出教会，还要承受罗马人的极大压力去敬拜凯撒。他们得到保证，迫害他们的人最终将不得不向他们屈服。无论犹太人和罗马人认为他们能控制什么，只有圣洁的真神才有能力打开和关闭大门。
„并且知道我曾爱过你“。一切都是因着祂的爱，也是祂的爱的果实，而不是他们的爱。
第 10 节
„遵守我忍耐的道“。耶稣基督忍耐的日子，需要持续的忍耐，将一直持续到祂的再来。那些忠心的人并不试图通过现在就想掌权来期待祂的降临（比较《哥林多前书》4：8）。他们满足于分享祂的拒绝，并表现出与祂一样的忍耐和忍耐的道德美德（见1：9；帖撒罗尼迦后书3：5；提摩太后书2：12）。
„我也要保守你脱离试探的时候“。教会不可能经历大灾难。在神的忿怒临到世界之前，我们将被从世界中 „取出“。在《给帖撒罗尼迦人的书信》中，一再提醒基督徒不必惧怕将临到世人的 „忿怒“，在这里，世人在道德上被描述为尘世的居民，完全以尘世为中心。
第 11 节
"我快来了就像推雅推喇、撒狄和老底嘉一样，非拉铁非的细节描绘了基督教会历史中的一个属灵状况和阶段，它将一直持续到主为祂自己再来的时候。当那一刻来临时，没有任何延迟（马太福音 24：36；马可福音 13：32；希伯来书 10：37）。
„坚守“（坚持住！）费城最大的危险就是放弃。非拉铁非人必须克服困难，否则就可能放弃。
"你所拥有的在与主对抗的背景下，在主面前真正锻炼灵魂所获得的东西永远不会失去。
"不可夺你的冠冕"冠冕是胜利者的标志。如果一个人放弃了，他就很难被称为胜利者。不能说他赢得了冠冕。
注意这个顺序：第 9 节 „我曾爱你“，第 10 节 „我要保守你“，第 11 节 „我快来了“。
第 12 节
对得胜者有明确的表扬和奖赏，他们承诺在主不在的时候，在邪恶的日子里，无论敌意和反对如何，都要忠于主。忠心的得胜者，在目前的灵魂升华中，应许了必须等待来世（千禧年），并最终在其完全中，等待永恒（永恒国度）的显现。
我们在《创世纪》11:4 中读到，上帝挫败了人们为自己建造城市、塔楼（柱子）和名字的企图。战胜者从上帝那里得到的应许，是人类无法也永远不会被允许为自己或由自己建造的东西。
„殿中的柱子“。柱子（比较提摩太前书 3：15）是指支持真理、在圣灵的大能中作见证、装饰教义的人的展示（一个重要的 "圣殿 "概念）。基督徒的见证和影响在非拉铁非的持续时间比在七个教会中的任何其他教会都要长。费城有一根十一世纪教堂的柱子（命名为圣约翰教堂恰如其分！），至今仍屹立在费城。一块刻有这封写给费城的信的铜牌被镶嵌在剩下的柱子上。上帝以祂的仁慈允许以柱子的形式见证祂在该地的一些早期圣徒的道德价值，并将其保留了几个世纪，这一定具有重要意义。
"他不再出去"写下这些经文时，费城及其周边地区地震频发。对环境条件的长期经验使当地居民意识到地震即将来临。由于害怕被倒塌的建筑物碎片砸伤甚至砸死，许多人撤离了建筑区，"走出去 "到相对安全的郊外，暂时住在城外临时搭建的帐篷里，直到危险过去。信徒们知道有一天他们将不得不 "不再出去 "以躲避危险，这将使他们受到鼓舞。更积极的是，在千禧年，一切都将是对这个世界所发生的一切的回应。一切都将 „安息“。然后，在永恒之境，一切都将遵从上帝的旨意，完全摆脱责任。
„我将书写“–不仅是神圣的演讲者，也是神圣的书写者。
„我神的名和我神的城的名，就是从天上降下来的新耶路撒冷“。得胜者对上帝和他的基督所珍视的东西有了切身的体会。得胜者可以在他的生命中，以向他人彰显的方式，将神的名写在他的身上。新耶路撒冷（另见21:2；与圣洁的耶路撒冷比较，21:2；与天上的耶路撒冷比较，希伯来书12:22），将是一座一切都纯洁透明的城市，将永恒地展示神的荣耀。非拉铁非的圣人在道德上是如此伟大，以至于他身上被写上了永恒的特征。
"我的新名人称代词 "我的 "在整封信中都很突出。今天圣徒所能得到的一切，都是在祂的个人主权之下管理的。基督的新名将在来世完全显明，但现在还没有显明。有些与神圣的、属灵的、永恒的事物有关的事情，我们现在还无法理解，但我们会理解的。
第 13 节–最后的挑战
„有耳的，就当听圣灵对众教会所说的话“。非拉铁非教会的人脱离了撒狄的形式主义和老底嘉的不忠，忠于基督启示给他的一切。真正的非拉铁非信徒不会把它挂在嘴边，他们会把它表现出来。危险在于，在试图占据高位（教会）时，很容易从非拉铁非滑向老底嘉。老底嘉人是有非拉铁非的亮光却没有非拉铁非的品格的人。每一个真正的非拉铁非人都甘愿顺服唯有他能开启和关闭大门的蒙福者的控制。
无论是作为个人还是作为地方教会，我和我们都不能也绝不能声称自己是费城人。与此同时，我和我们可以也应该在品格上以非拉铁非为目标，努力避免自视过高（罗马书 12:3）。重要的不是宣称自己的位置或地位，而是立志成为一个有条件的人。我们最好在其他信徒身上寻找非拉铁非的品质，并警惕自己身上的老底嘉倾向。