当使徒彼得被天使从希律王的监狱里救出来时，他 „来到约翰的母亲马利亚的家里，马利亚姓马，有许多人聚集在那里祷告“。我们就是在这种偶然的情况下第一次听说马可的。值得注意的是，他而不是他的母亲在受启发的作者的心目中占有重要地位，马利亚被认定为 „约翰的母亲，姓马可“。
他的家是一个令人愉快的家：一个虔诚的母亲引导着它，使它为主的利益而开放–一个经常祷告的家。对于一个在这样的氛围中长大的人来说，这些优势该是多么的不同寻常，他对圣灵在早期的活动该是多么的了如指掌！
使徒彼得称他为 „马库斯，我的儿子“，这个称呼可以说明他是使徒彼得的皈依者。毫无疑问，他听过伟大的五旬节演讲；认识那个在圣殿门口被医治的人，他叫美善；与司提反和腓力交谈过；毫无疑问，在他叔叔巴拿巴向耶路撒冷的集会推荐大数人扫罗的时候，他就已经认识扫罗了。
但几年过去了，我们现在看到的是他在新的环境中。他离开了家乡的庇护，与巴拿巴和扫罗同居了
巴拿巴和扫罗从安提阿带着该地圣徒的财物来到这里（徒11:30）时，与他们相遇，听他们讲述在外邦人中做工的情况，这可能使他产生了与他们同行的愿望。然而，我们只知道 „他们带着姓马可的约翰“（使徒行传 22：25）。
两位使徒从安提阿出发进行第一次传教旅行，首先前往塞浦路斯；他们在萨拉米斯的犹太人会堂传道：„他们有约翰作他们的牧师“。在该岛西南海岸的帕福斯，他们遇到了巫师以吕马和议员塞尔吉乌斯-保卢斯–前者因反对福音而暂时失明，后者信主后皈依。福音书的作者们从那里乘船前往大陆上的佩尔加，正当他们准备全力投入他们出发的工作时，约翰-马可返回了耶路撒冷。
七年过去了，保罗和巴拿巴正准备离开安提阿进行第二次传教，马可约翰再次出现了。他在这段时间里做了什么，在耶路撒冷呆了多久，这七年里他做了什么，脑子里想了些什么，这些问题我们都想知道，但却无法回答。我们所知道的是，巴拿巴决定带他一起去，而保罗反对，因为他从潘非利亚离开了他们，没有和他们一起去作工。
作家们曾猜测，马可当时的叛逃是由于对保罗日益突出的地位感到不满，还是因为害怕前方的危险，或是因为想家；但保罗在这件事上没有留下任何怀疑的余地。他有一个致命的缺陷–他没有坚持自己的工作；他已经回头了。也许人们会认为，在他逃亡的七年中，他已经发现并判断出了导致他不努力的原因，但他似乎并没有这样做。他仍然缺乏坚定性和献身精神。这种缺陷的根源似乎在于他认为有名望的关系就有资格为人服务。他允许他的叔叔为他谋求复职的事实表明了马可的这一特点。但这正是需要上帝来管教的。
毫无疑问，能够住在耶路撒冷并亲眼目睹福音的胜利是一件好事；能够在家中与基督信徒中的杰出人物交往也是一件好事；能够称呼忠心耿耿的巴拿巴为叔叔也是一种不小的荣耀。我们不必低估这些好处；如果在马可活动的圈子中，在他眼前展现的恩典能激起他的灵，使他在神面前良心得到锻炼，那么这些好处就会得到很好的利用；它们会带来属灵的成长。但是，仅仅拥有这些优势并不能使他的度量增加一小格，也不能使他更适合服事。无论如何，保罗宣称他不会同意与一个不可靠的人一起参加他和巴拿巴所进行的运动。保罗和巴拿巴之间因此而产生的矛盾无需赘述。但我们注意到，巴拿巴带着马可，撇下保罗，驶往塞浦路斯。
这就是一个弟兄懈怠的结果，他 „想得比自己所当想的更高“，没有按着神给他信心的量度（罗 12:3）。虽然夸大一个最终变得尽心尽力、高效率的人的失败是不公正的，但如果忽视他早期的做法导致了圣灵所拣选的使徒之间的决裂，剥夺了巴拿巴与外邦人传道人的联系，也剥夺了保罗在这位安慰之子的陪伴下所得到的慰藉，那就失去了很多。
自从保罗和巴拿巴之间因为约翰-马可早期的做法而产生裂痕以来，已经过去了好几年。如果我们翻开《彼得前书》5：12-24，就会发现他与使徒彼得和西拉一起在巴比伦。当巴拿巴与马可同乘船前往塞浦路斯时，保罗选择了西拉；此外，正如达比先生所说，他是 "宁要工作而不要耶路撒冷 "的弟兄，而马可则宁要耶路撒冷而不要工作。但是，马可现在与西拉在一起的事实表明，他的心灵是谦卑和属灵的；这停止了他的一切摩擦；这使他回到了工作中。
但时光飞逝。使徒保罗现在是个老人了，实际年龄可能是67岁，但由于他的劳苦和苦难，他被称为 „年迈的保罗“。他现在是罗马的一名囚犯，当他给歌罗西的圣徒写信时，我们注意到他信中的这些话，这让我们倍感振奋：„我的同监亚里达古向你们问安，还有巴拿巴的妹子马可士（你们受了他的诫命，他若到你们这里来，你们就接待他）；还有…犹斯都…这些都是我在神国里的同工，他们给了我安慰“（歌罗西书4：10-11）。
他又写道：„我在基督耶稣里的同工以巴弗，马可士，亚里达古，底马，路加，我的同工，在此向你致敬“（腓利门书24）。两年后，当他等待凯撒的判决时，他写信给提摩太，让他到罗马来找他–不是一个人，因为他还说："带着马可和他一起去：他还说：„带着马可与你同行，因为他对我传道有益“（提后 4:11）。虽然路加和他在一起，但这位资深的福音捍卫者希望在他完成学业之前还有另外两个人和他在一起，这两个人就是提摩太和马可。
多么大的变化！马可现在被承认为 „同工“、„安慰“、"同工 "和 „对传道有益的人“。这一点：马可吸取了教训。
毫无疑问，在大多数圣徒看来，马可一直是一个非常值得尊敬的弟兄，但在保罗的灵意中，马可的灵魂必须有一项独特的工作来支持他在他开始占据的活动位置上；他现在可以看出这项工作已经完成，他是一个完全不同的约翰-马可–他是一个完全可靠的人。主的工作在哪里，他就在哪里。如果在潘菲利亚有工作要做，世上没有任何力量能让他回到耶路撒冷。不断提到他往返罗马是什么意思？在基督教看来，当时的罗马和现在的罗马是截然不同的。正如班扬所说，现在的罗马是 "宗教穿着银拖鞋 "的城市。但当时的罗马是一座 "除了戴着锁链的使徒，不认识其他使徒的城市！"然而，要找到约翰-马可，我们必须去罗马，否则，如果他去做了使徒的差事，要不了多久他就会回来。
但这还不是全部。这位主的宝贵仆人在回家之前，给我们留下了一份无价的遗产。他写了一本书–一本美妙的书–一本独一无二的书。这本书的主题是什么？他是否讲述了他在婴孩教会令人难忘的早期所目睹的场景？他是否向我们叙述了他与使徒彼得和西拉一起在巴比伦的侍奉？他是否像他所能做到的那样，描述了我们敬爱的 "年迈的保罗 "的晚年生活？- 他是否会告诉我们，他在罗马最后时刻与这位忠实的见证人站在一起？不，约翰-马可写的是一位–值得所有敬意和赞美的一位；他写的是《马可福音》。
他没有像马太那样，特别把他描绘成受膏的君王，在向以色列人介绍时被举起，在被以色列人拒绝时又被放下（诗 102:10）。他也不像路加那样，把祂明确地描绘成顺服上帝的人子和施恩于人的器皿。他也不像约翰那样，描述祂的荣耀–永恒的神子成为肉身，住在我们中间。毫无疑问，马可描述的耶稣基督身上闪耀着所有这些光辉，尽管这些光辉被掩盖了，因为 „他无法隐藏“；但约翰-马可写道："神的儿子耶稣基督是仆人，他的整个过程没有失败。
他写到祂 "立刻 "做这件事，或 "马上 "做那件事，而且总是在做天父的事。马可福音揭示了祂在 "天亮前的一大段时间 "祷告，随后是一整天的工作–祂渴望带着福音 „进入下一个城镇“，而众人却在祂所在的地方向祂逼近。也是他告诉我们，当祂早祷的私密性被门徒打断，当祂为门徒寻找的 "荒僻的地方 "被人们侵占时，祂从未被这些事情所困扰，而是接受它们，将其视为进一步劳作的召唤。马可又一次强烈地提醒我们，祂希望那些因祂的服务而受益的人 „不要对许多人说 „这件事，但却讲述了那些人的赞美，他们虽然被要求什么也不说，但却说：“祂把一切事都做得很好“。