我们所说的灵感是指上帝所默示的。我们被告知 „一切（或每一）经文都是神所默示的“。也可译为 „凡经都是神所创造的“（提摩太后书 3：16）。因此，经文是上帝的启示；经文对我们心灵和良知的力量或权威就来自于这一事实。如果经文不是上帝的话，它对我们的价值就不会超过好人的著作；但它是上帝的话，因此它带着上帝的权威、爱、智慧和圣洁来到我们面前。虽然它的篇幅跨越了数千年，带我们回到过去，引领我们的思想进入永恒的境界，其中有些书写于三千多年前，但它与其他任何书都不同，因为它永远是新的。拿起一本两三百年前写就的普通书卷，甚至追溯到一位教父的著作，你会发现你几乎没有耐心读上几页；但正如我们所说，经文虽然古老，却永远是新的。它给心灵和良知带来的新鲜感和力量是其他任何书籍都无法比拟的；世界和人类的一切变化似乎都不会影响到它。它告诫我们要警惕 "人 "和他们的 „哲学“，警惕礼仪主义及其强加的教规，警惕把 "传统 "放在权威的位置上而不是基督。虽然它针对的是人的内心和良知，但对于那些相信并从上帝口中接受它的话语的人来说，它始终是一种教导和祝福的声音。不信的人无法理解，因为 „因信而悟“。只有这样的人才知道它的祝福。„主的奥秘与敬畏他的人同在“，我们 „因信有喜乐平安“。对理性主义者来说，经文是无法解释的；对礼仪主义者来说，经文是混乱的；对异教徒来说，经文错误百出；对文学家来说，经文是不准确和自相矛盾的。然而，这些人却不知道上帝说过，„属血气的人不领会上帝之灵的事，也不能知道，因为这是属灵的事，是属灵人所能辨别的“（林前 2:14）。
圣经》是唯一一本忠实地告诉我们自己是什么人的书–甚至连内心的想法和意图都一清二楚。这表明它是神圣的，因为上帝只查验人心。它还真实地揭示了上帝，因此，当我们领受话语时，它能让我们的灵魂意识到上帝与我们有关。这也表明了它的神性，因为 „世人凭智慧不认识神“。从天父降生拯救罪人的圣子以不同的方式呈现在我们面前：祂个人的荣耀、道德的完美、完成的工作、行走、言语、方式、生命、死亡、复活、升天、荣耀、现在的职分、未来的审判和统治–作为圣经的主要真理，也赋予了它神圣的特性。它的统一性也带有神性的印记，这是其他任何东西都无法比拟的。各部分之间相互适应的方式；旧约中的类型在新约中有其对立面；前者中的大量预言性陈述在后者中得到了实现，以及新约中大量引用旧约来证明所教教义的正确性，这些都赋予了它无可争议的神圣性。因此，一位受启示的作者向我们推荐 „道“，仿佛它的运行具有神圣的属性，也就不足为奇了。„上帝的话又快又有能力，比一切两刃的刀更利，甚至能刺透人的魂、灵和内心的意念“（来 4:12）。
最近，一位自称基督徒的人说："关于圣经有很多意见。"我们回答说：„如果圣经是上帝对我们说的话，那怎么可能呢？因为，我们只需听从祂的声音，寻求遵行祂的旨意“。这个人是多么不自量力啊！他虚荣地以为，作为亚当里堕落的受造物，他有能力评判上帝的事情，从而与理性主义者和异教徒为伍，而不是屈服于作为上帝话语的圣经，让圣经来评判他。唉在这末世和末日，人是如此骄傲，以至于许多人宁愿相信自己的观点，也不愿相信圣经，像从前一样，使神的话语失效，以保持自己的传统。因此，„引诱人的必越发变坏，欺哄人，也被人欺哄“（提摩太后书 3:13），这句话在人们拒绝圣经的行为中庄严地应验了。
如果我们没有 „上帝的话语“，我们就没有信仰的基础，因此必须在无法弥补的不确定性中辗转反侧；但有了上帝赐予的信息，我们就有了上帝赐予的关于永恒救赎的确定性。通过它，我们有了建立在主耶稣基督救赎工作之上的现时确信：我们的罪已得赦免，我们有永生，我们是上帝的儿女，我们不会受审判（徒 10:43；约 3:36；加 3:26；罗 8:1）。如果有人问他们为什么相信我们的主耶稣基督，为什么对现在和永恒的祝福如此确信，他们的回答会是：„因为上帝在他的话语中这样说，信仰不需要其他信心的权威，也不需要其他心灵和良心的安息“。
时代的确是邪恶而危险的。过去，异教徒偶像崇拜者主要嘲笑和讥讽圣经是上帝对其思想的启示；后来，基督宗教中公开的异教徒也以蔑视和嘲笑的态度对待这个问题；但在我们这个时代，却是那些自称是基督的仆人和上帝羊群的引导者的人在忙于破坏圣经的永恒真实性及其神圣权威。这也很少是一个人的整体企图，而是由不同的人在不同的地方进行的，这样就可以通过撒旦的诡计使其不那么明显。此时此刻，在基督世界的各个角落，几乎没有一个重要而基本的经文教义不受到攻击或破坏。
此时此刻，尤其激荡着许多人心灵的，是人们意识到灵魂因忽视圣经而处于骇人听闻的状态，以及基督教教授们对圣经神圣权威的怀疑思想。我们并非自以为有能力引导任何人以不同的方式看待和行事，因为我们被告知 „惟有上帝的灵，没有人能知道上帝的事“。然而，有不少人的祷告是，上帝仍将通过他的话语做工，按照他自己的想法，为了他自己的荣耀，祝福和帮助灵魂。