显而易见的原因
1.亚伯兰在埃及
创 12:10
焦虑
2.罗得在所多玛
创 19:1
野心
3.雅各在示剑
创 33:18
半心半意
4.大卫在房顶上
撒母耳记下 11:2
懒惰
5.橡树下的神人
1 Ki.13:14
自我安慰
6.以利亚在刺柏下
1 Ki.19:4
沮丧
7.约拿在船上
约拿1:5
自我意愿
8.彼得在火边
路 22:55
恐惧
9.保罗在耶路撒冷
使徒行传 21:15
属灵的热忱
我们多么容易看出上帝所爱的这些圣徒在他们所处的位置上所犯的严重错误，以及由此造成的积极伤害。然而，我们的心是否可能忽视这样一个可悲的事实：我们在上一期专栏中提到的这些令人震惊的动机，在把我们引入歧途方面也产生了太大的影响？这是多么可怕的敌人啊！除非用 "上帝的全副军装 "武装起来，否则我们就没有真正的保护。如果只是短暂地放下 „信心的盾牌“，撒旦就会充分利用他的 „火镖“。如果我们静下心来分析所有这些动机，就会发现每一个动机都源于个人的骄傲，这是人的一个原则，会对仇敌狡猾的欺骗做出反应，而仇敌自己就是因骄傲而堕落的。但是，把这些事情分解开来对我们是有好处的，这样我们就可以分辨出这些动机在我们自己心中的作用，并对它们作出不留情面的判断。
1) 亚伯兰。当饥荒降临应许之地时，谁不知道亚伯兰不仅为自己，也为他所爱的人感到焦虑？他凭着目力，看到哪里有食物就往哪里去。他的信心动摇了，因为上帝把他带到了那地，无论是否发生饥荒，难道上帝不会支持他吗？难道我们要因为对未来的担忧而离开上帝见证之地，去寻找其他看起来更绿的田地吗？无论是物质上还是精神上的需要，我们都要 „一无挂虑，只要凡事藉着祷告祈求感谢，将你们所求的告诉神“（腓 4:6）。这才能带来 „神的平安“，而不是在别处寻求一些看似诱人的供应。如果有严厉的信心考验，那也是为了考验我们。但 „你们信心所受的试炼“，„比那灭亡的金子贵重得多“（彼前 1:7）。我们为什么要满足于失败的考验，并为此受苦呢？
2) 罗得。然而，亚伯兰已经从这次背道而驰中完全恢复了过来：埃及的吸引力只是暂时欺骗了他。罗得却不是这样。他非但没有从焦虑的情绪中恢复过来，反而让这种情绪发展成了世俗的野心。我们可以真诚地坚持认为，我们有必要在世上谋生；但有多少这样做的人很快就陷入了寻求世俗利益和地位的陷阱！罗得很可能说服自己，他真的在努力改善所多玛的状况，就像某些基督徒努力改善这个世界一样；但这是彻底的诚实吗？他坐在城门里当法官。他敢说他所追求的真的是所多玛的改善，而不关心他自己在尘世中的境遇吗？哦，不，他为自己野心勃勃，结果失去了一切。这对上帝的儿女是多么大的警示啊！
3) 雅各。雅各在哈兰也表现出了同样的精神，他努力地 „供给自己的家“，但在他的身上，他并没有忘记自己在很大程度上归功于神的恩典。当上帝吩咐他回到伯特利，"上帝的家 "时，上帝确实也在寻求用同样的恩典使他完全恢复。但雅各在路上逗留，在示剑 „买了一块田“，安顿下来。他没有完全离开这个世界，而是买下了它的一小部分，而他后来付出的代价却远远高于一锭金子。我们也很容易因为情感的分裂而满足于半途而废的房子，而不是在上帝为我们安排的地方，„上帝的房子“。但在雅各的家庭中，这里的结果是他历史上最可耻的恶果。让我们谨防一颗分裂的心，一部分是为了主，一部分是为了世界；而是要像诗篇的作者一样真诚地祷告：„耶和华啊，求你指教我你的道路；我要行在你的真理中，合一我的心敬畏你的名“（诗86:11）。
4) 大卫。然而，另一方面，假设我们学会了拒绝世俗的野心，这是否意味着我们可以放弃懒惰的生活？在 „君王出征的时候“，这样的想法会影响大卫吗？如果不需要为自己获得任何东西，他是否忘记了还可以为上帝获得许多东西？懒惰会导致积极的罪恶。大卫是一个精力充沛、忠于上帝的人，他发现自己现在无事可做，只能 „在房顶上行走“，尽管以色列人已经去打仗了。我们是否对神的事充满活力？- 不是在自私的满足中安顿下来，而是利用闲暇的时间用神的话语真理贮藏我们的灵魂，作为主耶稣的好战士，去为主耶稣作一致的见证？如果我们愿意在生活中放纵自己，那么这个世界就会有成千上万的吸引力来刺激我们的自然感官，如果我们能适当地参与其中，我们就不会有时间，也不会有兴趣。难道永恒的荣耀之神不能为我们提供足够的东西，让我们的时间过得有意义吗？让我们不要为不侍奉祂找任何借口。
5) 神的人。即使是那些主可能在忠心侍奉中使用的人，也会面临另一种危险。列王纪上13章中的神人顺从了主的声音，为耶罗波安和他在伯特利拜偶像的祭坛作了庄严的见证，并顺从地开始了他的回程，走的是另一条路。他为什么在一棵橡树下停下来坐下呢？正是在这里，他被老先知欺骗，掉进了上帝的话语郑重警告他的陷阱，被狮子杀死。如果伯特利的邪恶对他有应有的威慑力，正如上帝庄严的话语所证明的那样，他肯定不会在这里逗留片刻。但是，他并没有因为自己忠实地说出了上帝的话语而感到一些愉快的满足，反而在自己的灵魂中感受到了话语的力量，他处于一种适合被欺骗的状态。这真是一个警告！我们只要稍稍自满，就有可能受骗，而受骗的正是他自己。把主耶稣的话铭记在心是多么好啊：„你们做完了一切所吩咐的，就说，我们是无用的仆人，我们已经做了本分的事“（路 17:10）。
6) 以利亚 以利亚说明了与事奉主有关的另一个非常真实的危险。这是另一位神人，他经过灵魂的深层锻炼，独自坚定地站在永生神的面前，从天上降下火焰，消灭了巴力的先知，他的祷告给荒凉之地带来了甘霖。然而，紧接着他就被发现在一棵桧树下，逃离耶洗别，在极度沮丧中祈求上帝夺走他的生命。当然，他原以为通过上帝显出如此大能的作为，以色列人就会回到上帝的身边，但现在他发现并没有产生这样的道德和属灵影响。他觉得自己的努力没有得到赞赏：他被人轻视，孤身一人。每一个真正的神的仆人不都至少在某种程度上有过这样的感受吗？但是，灰心丧气是对的吗？绝不可能！决定我们为上帝服务价值的是上帝，而不是人。如果侍奉是为主而做，那么结果就完全由祂决定。对我们来说，以真正纯朴的信仰来应用这一点并不容易，但我们必须记住，我们只是仆人，当以利亚被彻底拒绝和鄙视时，同样的神的真理足以支撑以利亚站在亚哈面前。让我们的眼睛只盯着我们圣洁的主，灰心就不会压倒我们。„所以，我亲爱的弟兄们，你们要坚固，不可摇动，常常多做主工，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的“（林前 15:58）。
7)约拿。似乎这还不够，还有更可怕的邪恶可能会攻击主的仆人，我们不能忘记，今天每一个神的儿女都是神的仆人，都要 „怀着虔诚敬畏的心，可接受地事奉祂“。约拿写的是他自己，揭露的是他自己的动机，这似乎清楚地表明，在他判断这种动机的时候，神确实在恩典中恢复了他的灵魂。约拿没有按照上帝的差遣前往尼尼微，而是在船上睡着了，这导致他在大鱼的腹中经历了强烈的痛苦。在第 4 章第 1-2 节中，约拿自己揭示了他违抗命令的原因。他觉得，如果他去警告尼尼微神的可怕审判，尼尼微可能会悔改，神的审判就会避免，因为他知道神是有恩典的！当事情真的发生时，他非常生气，可能是因为他觉得自己作为先知的声誉会受损，也可能是因为他宁愿看到外邦人灭亡，也不愿看到他们悔改！上帝之子的动机竟会如此低劣？可悲的是，事实的确如此。为了让自己有所成就，我可能会残忍地希望别人被贬低。我们是否真诚地为所有人–最卑微、最卑鄙的人–祈祷？一想到有罪的罪人悔改归向上帝，我们是否会欢欣鼓舞？但愿我们的心能真正地、积极地爱灵魂，我们就能远离这种冷酷无情的自我意志，随心所欲而不顺从上帝。约拿难道不应该为上帝利用这次布道使全城悔改，向他呼求怜悯而欢欣鼓舞吗？但是，如果我们自己对悔改的精神一无所知，那么别人的悔改就无法打动我们感恩的心。
8) 彼得。然而，彼得的情况更常见，因为当他的主人面对人类最残酷的迫害时，我们不是经常发现自己与他同在，为他的失败而悲伤吗？是什么强大的敌人如此削弱了这位主耶稣热情、深情的追随者？仅仅是 „人的恐惧“，它 „带来网罗“。难道这个天生大胆勇敢的人在面对一个女人时会畏缩不前，说假话吗？唉，我们的心是多么软弱啊！但他为什么要害怕呢？他之前已经向主保证，他已经准备好与主一同下监，一同赴死（路 22:33）。但此时，主自己还没有准备好。祂必须先去客西马尼园，在那里祂的灵魂向神倾吐痛苦的祷告，为十字架上更深的痛苦做准备。彼得忽略了这样的准备，他睡着了。这给了我们多么深刻的教训！在神的事情上，自然的勇气会失败。只有上帝的神力和恩典才能支撑我们，使我们免于恐惧。„我何等惧怕，必倚靠你“（诗 56:3）。„我必倚靠，不再惧怕“（赛 12:2）。最令人震惊的是，以赛亚书 51：12-13 显示，恐惧与我们提到的其他罪恶一样，都是纯粹骄傲的产物，尽管我们可能不以为然："你是谁，竟惧怕必死的人，和必变成草的人子；又忘记了那伸展诸天，奠定地基的造你者耶和华呢？这难道不是对我们愚昧的惧怕人类的严厉而正义的责备吗？彼得惧怕的结果是极其羞辱的，我们也难逃种瓜得瓜种豆得豆的下场。然而，神的恩典确实并确实奇妙地恢复了。
9)保罗。然而，当神的灵明确警告保罗不要上耶路撒冷时，保罗却没有任何恐惧的成分。事实上，正是对自己的子民以色列的挚爱和对他们得救的渴望，才使他如此强烈地想要吸引他们的耳朵来听福音。但最真实的属灵愿望不能代替神的指引，神知道保罗的见证在耶路撒冷不会被接受。这是一个在实践中不容易学到的教训，一个最令人谦卑的教训，也是最恳切的神的仆人所必需的。我们怎能不得出这样一个可悲的结论：他觉得自己能够说服这些犹太人，特别是在神告诉他不能这样做之后，他的内心有一些骄傲的成分？我们的每一步都多么需要上帝清晰的话语！这并不是说属灵的热忱本身是一种罪恶：它不是；但如果我们依赖于这种热忱，我们就会发现它会误导我们，我们就会收获恶果。
这些绝不是神的话语中记载的圣徒在错误的地方的所有案例，我们应该好好想想亚伯拉罕下到非利士人亚比米勒那里的历史；参孙与非利士人多次妥协的历史；以利米勒和拿俄米下到摩押的历史；约拿单在大卫被拒绝时选择了他父亲扫罗的宫廷；约沙法以友好的条件下山去拜访邪恶的国王亚哈；耶和华的仆人俄巴底亚被发现服侍亚哈。这些失败的事例不胜枚举，无疑是严肃的警示。当然，它们并不是要为我们自己的失败提供任何借口，而是作为警告的路标，使我们可以避免同样的陷阱，而是在主耶稣身上找到应对这些事情所需的力量和恩典，培养对蒙福的神子的信心，以及爱自己和他人的积极动机。
„所以，你们要拿起神所赐的全副军装，好在那凶恶的日子抵挡得住，并且成就了一切，就能站立得住“（弗 6:13）。