(本文开头的问题是编辑收到的）。
我认识到，这个问题过去曾被提出来，以引起对我们宝贵的主及其母亲的人格的争议。在回答询问者的问题时，我们意识到，这似乎是在试图宣传我们主的母亲马利亚的独特性，但更确切地说，这是为了宣传和提升 "在所有事情上都必须居于首位 "的主，并守护祂在每一个自称是祂的爱人的心灵和思想中必须占据的重要位置。我们正确地寻求守护祂永恒的子位、祂完美的人性和祂完美的工作。这篇小文章谦卑地寻求经文与经文之间的比较，将证明祂在约瑟和马利亚家中的独特地位。
马太福音》中的世系是马利亚的丈夫约瑟的世系。这是一个王室血统，我们的主从这个血统中诞生，成为以色列的合法国王，因为根据犹太律法，约瑟是他的合法父亲。但是，除了给予我们的主以色列王位的合法头衔之外，约瑟与把他带到这个世界上没有任何关系。他和他的血统与主没有任何血缘关系。要想知道主降世的真实血统，我们必须翻到路加福音第三章，那里有马利亚的家谱。就我们用人类的公义标准来判断，这个血统是纯洁干净的。马利亚这一边，从拿单到下，没有一个人在上帝的话语中留下任何污点。
马利亚和约瑟都来自犹大支派，都是大卫王的后裔。但在大卫的两个儿子所罗门和拿单身上，道路出现了分叉。
所罗门是约瑟的父亲，而拿单则是马利亚的父亲。
由于马太福音中基督是以色列的王，约瑟的家谱只能追溯到亚伯拉罕。然而，《路加福音》将基督描述为人子，因此马利亚的家谱可以追溯到亚当。
那么，那些在《圣经》中被称为 „他的弟兄“，与我们的主生活在同一个家庭中的人呢？
他们不是约瑟的儿子吗？
我认为他们不可能是，原因如下：
约瑟不可能有孩子登上大卫的宝座，因为他是科尼阿的曾孙。上帝明确指出，科尼阿的后裔中不会有人坐在大卫的宝座上（耶利米书 22:30）、（耶利米书 36:30）、（马太福音 1:12），而那个邪恶国王的最后一个后裔就是约瑟，尽管约瑟本人是个公正的人（马太福音 1:19），但预言必须应验。
在《马太福音》13：55 中，我们知道有四个人被称为主的 „弟兄“，他们是雅各、约西、西门和犹大。其他经文告诉我们，还有一些姐妹，可能有三个。他刚刚来到拿撒勒，„他自己的国家“ 那里的人们说：„这不是木匠的儿子吗？他的兄弟雅各、约西、西门、犹大“？
现在让我们来看看经文与经文之间的比较！
-这四个弟兄的母亲是一个叫马利亚的女人，我们在马可福音15章40节中可以找到，这是耶稣被钉十字架时的一个场景："也有妇人在远处观看，其中有抹大拉的马利亚，还有小雅各和约西的母亲马利亚，并撒罗米。
- 但这位马利亚是圣母玛利亚自己的妹妹。
约翰福音》第19章第25节中关于同一事件的另一段记载指出了这一点：„耶稣的母亲和他母亲的妹妹，克利奥法的妻子马利亚，还有抹大拉的马利亚，站在耶稣的十字架旁边“。这沿袭了当时一个奇怪的习俗，有时会给两姐妹起同一个名字。
- 在《马太福音》27：56 中，这位马利亚再次被称为雅各和约西的母亲。
因此，我认为我们可以从经文中得出明确的结论：
没有。
我们知道，主的母亲马利亚在被钉十字架的时候是个寡妇，她的照顾托付给了门徒约翰，约翰把她带回家，照顾她度过余生。我们知道，克利奥法和他的妻子马利亚，以及他们的孩子，都是热心爱主和跟随主的人（路加福音 24：18）。他们的两个儿子雅各和犹大是主的使徒（路加福音 6：16 和使徒行传 1：13）。
这一切都让信主的人感到欣慰和钦佩，因为他们知道，在约瑟和马利亚的家中，没有任何血肉之躯与我们的主共享一席之地。我们喜欢想到祂骑着一匹 "从来没有人坐过的 "马驹进入耶路撒冷（路加福音 19：30）。我们喜欢想到祂的身体被安放在 "从来没有人安放过的 "坟墓里（路加福音 23：53）。我们喜欢想到祂在万事上独一无二的荣耀，祂的名超乎万名之上（腓立比书 2:9），无人能及。