《启示录》第 2 章和第 3 章
以弗所
经文启示录 2:1-7
我们在导言中指出，研究启示录第 2 章和第 3 章中对七个教会的讲话的一个特别有效的方法，就是看它是如何勾勒出负责任的基督徒职业在五旬节教会成立之日到基督被提之日被接走这段时间里令人悲哀的普遍衰落。
每个教会的缺陷都是由人造成的。每种情况下的补救办法都掌握在神的手中–„听圣灵对教会说的话“。不同的教会有不同的失败或缺陷，但补救办法是一样的。基督本人，以及对祂应得之物的认识，都会在圣灵的大能中使灵魂得益！
就在教会历史的开端，有一些违背神启示旨意的因素悄然出现。然而，也有一些人能够辨别出不利的趋势。由于他们个人的圣洁感，他们深感不安。可悲的是，其他人似乎并没有注意到，甚至根本不在乎。
在教会的历史中，可以很容易地追溯到对邪恶态度的衰落。起初，肯定有人无法忍受邪恶。不久之后，到了下一个阶段，人们开始容忍邪恶。后来，邪恶被接受了。最后，有些人准备积极投靠邪恶，反对真理。提摩太后书》很好地说明了这一点，它告诉我们基督再来之前末世的状况。在第 1 章中，我们读到了那些背离真理的人，其中包括斐吉禄和赫摩庚尼。在第 2 章中，我们得知有些人，包括许米乃和腓利多，很愿意接受一些并非真理的东西。第 3 章指出了末世的最终状况，雅尼斯和雅姆布雷斯积极地反对真理，反抗真理。这就是为什么我们有必要积极宣传已经传授给我们的真理。查看所提到的个人名字的含义就会发现，他们的名字表明了他们的性格和他们所采取的行动（或没有采取的行动）。
这封写给以弗所教会的第一封书信在时间上是指基督教最早期。甚至在使徒保罗在世时，背离信仰的现象就已经开始了。当保罗写给提摩太的最后一封信时，他说：„在亚西亚的人都离弃了我“（提后 1:15）。这应该包括以弗所。
第一个显而易见的问题是，为什么首先是以弗所？那里的圣徒是保罗事工的产物。在给以弗所人的书信中，基督徒的事工达到了顶峰。这至少让人想到两个可能的原因，为什么首先向以弗所人讲道是合适的。一方面，当神开始批评时，祂会从与祂最亲近的人开始（彼前 4：17 „审判必须从神家开始“）。其次，撒旦总是攻击最挑剔的。然而，虽然保罗的传道是他们建立教会的途径，但现在却由约翰给他们写信。这可能是因为保罗不得不感叹亚西亚人都离弃了他，因此，如果保罗写信给他们，他们可能永远都不会听他的话。因此，这个责任就交给了约翰。另外，一个非常实际的问题是，此时保罗已经不在人世了。
对于每一个教会，演讲都以特别恰当的方式开始，以约翰在第一章中看到的方式之一来介绍基督。在每一种情况下，主都会首先讲到祂所能称赞的。然后，祂谈到他们在当地对祂自己的见证中的失败。每次讲话都以圣灵对教会的呼召结束。其动机是要促进那些在主不在时忠于祂的人 „得胜“，并激发他们现在的情感，在等待祂的再来时坚持下去。
当地的信徒被视为负责任的仆人（1:1），而不是享有特权的圣徒。天使是该聚会中负责任的代表。我们需要记住，领导（承担聚会的重担）是地方性的，但恩赐是普遍性的。此外，在圣经中，除了希伯来书 2：10 中提到基督自己是领袖之外，领袖总是用复数表示的。在这一点上，就像在所有事情上一样，祂必须居于首位（哥 1:18）。
让我们来看看这几节经文中一些术语的含义：
正文
含义/意义/应用
天使
与天堂接触的人，代表上帝负责任地行事，拥有力量和权威。
星星
个人的光明使者，带着来自天堂的光。按照神的旨意在当地引导聚会的人。星星从天上发出光芒，尤其是在道德黑暗的时期。
灯
灯在地上发光，是地方聚会的主要功能。
行走
活跃。行走 "发生在 „中间“，而不是外围。
在中间
不是在外围。他知道发生了什么。
保持
以大能握住神性的一切力量。关于救赎，祂已永远坐下；但在这里，主在行走–仍然活跃。尽管我们失败了，但主（祂的右手）并不缺乏控制或能力。然而，在普遍的失败中，上帝会寻找那些在建立祂的利益时与祂同甘共苦的人。
我知道
祂知道发生了什么。这是特征。祂对每个教会都说 „我知道“。祂是无所不知的。无论是在我们的个人生活中，还是在祂的教会中所发生的事情中，没有主耶稣不知道的事情。这几章提醒我们，祂知道并检验一切。然后，祂表扬值得称赞的地方，然后再引导他们注意需要纠正的地方。
你的行为
但不是 „信心的“（见帖前 1:3,10）
你的劳动
但不是 „出于爱“（见帖前 1:3,10）
你的忍耐
但不是 „盼望“（见帖前 1:3,10）
在《新约》中，与救赎相伴的事物（信心、爱心、盼望）至少出现过十次。它们非常值得我们去研究，看看每次的重点是什么。
尝试
考验–„为我名的缘故“。这项活动关系到祂的荣誉吗？是否荣耀了祂？这就是考验。
初恋
最好的，最重要的。- 他们在精神上能够做到的最好的爱。第一，不是时间上的第一，也不是数量上的第一，而是等级上的第一，质量上的第一，作为首要的、激励的考虑因素。见该词的其他用法：路 15:22（"最好的 "袍子）；提摩太前书 1:15（"首领 "的袍子）。1:15（罪人的 „首领“）。
第一项工作
没有最初的爱，就不可能有最初的行为。初心是初爱的产物。如果我们失去了 „初恋“，侍奉本身就不一定会得到神的褒奖。
记住
记住
重复
继续做
忏悔
即使是基督徒？是的尤其是基督徒
返回
他的归来是衡量一切的准绳。
删除
没有妥善承担的责任将被撤销。(马太福音 25 章，路加福音 19 章）
你的烛台
强调他们的个人责任。如果聚会见证失败，他们的灯就必须被移走。负责任的见证必须从他们手中夺走，交到其他人负责任的手中。
补充评论
悔改的必要性和作用。
悔改总是导致康复，也是康复的重要一步。如果初恋已经离去，悔改会使我们回到初恋。除了士每拿和非拉铁非之外，悔改是所有七个教会都必须提到的。如果对这些讲话中提到的事情有自我判断，就会有恢复。除非有悔改和恢复，否则就不会有真正的亮光照耀。
„我要到你那里去“–让祂按照约翰福音 14：3、18 的思路到我们这里来，要比按照启示录 2：5 的思路来快乐得多。
第 6 节尼哥拉坦人–行为（见2:15教义）。
如果我失去或放弃对主的初爱，我最终会把唯独基督应得的首位让给人。"尼哥拉坦人 "是所谓的 „人民的征服者“、„世界的冠军“。神职人员的兴起否认了基督的元首地位、基督的主宰地位和圣灵的启示。人被赋予了基督应有的地位。这种做法的愚蠢之处一目了然。当涉及苦难时（士每拿），尼哥拉坦人就会离开，但当教会在世界上占有一席之地时（别迦摩），他们又会回来。当恩赐被错误的主所控制时，就会在神的圣徒中间带来属灵的死亡。主称赞他们采取了立场，反对任何人取代祂在教会中的主导地位。
第 7 节称赞、奖赏、劝勉、应许。
在这一切之中，有对得胜者的赞扬和奖赏（在整个《启示录》中都可以找到这个词及其对应词），得胜者是指在主不在的时候，在邪恶的日子里，无论有什么敌意和反对，都忠于主的人。
"得胜的，我必赐给他生命树的果子吃，那树在神的乐园中间。
亚当和夏娃被逐出伊甸园，因此他们在堕落的状态下不能吃生命树（创 3:24）。但我们在《启示录》22：1-2 中再次读到生命树："他指示我一条纯净的生命水河，清澈如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出。在河的中央，河的两旁，有生命树，结十二种果子，月月结果，树叶是医治万民的。
这些经文描述了这样一个场景：一切都是上帝和羔羊的，由上帝的圣灵不断维护。生命是丰富的。死亡和诅咒永远无法进入。罪带来的一切不利影响都将得到医治。人们将心甘情愿地侍奉上帝。他们将永远在上帝面前。他们将因神的名而闻名。
中间有生命树。上帝是生命之源。基督是圣徒生命的化身，使他们能够以上帝为源的生命为食。生命树为我们带来了基督的宝贵。基督将亲自使这个世界为上帝结出丰硕的果实。他的能力将在全世界被看到和感受到。祂将在整个洁净的极乐世界里施行上帝的祝福。一切都将焕然一新。
得胜者现在就可以吃生命之树的果实，现在是预尝，然后是在乐园里实际享用。在基督统治的一千年里，他现在就可以吃那为上帝的喜悦而维持世间万物的那位。
如果我们按照上帝的旨意以伟大的生命维持者为食，我们自己也将在今天的现世中为上帝和祂的喜悦而得到维持。