《启示录》第 2 和第 3 章
引言
启示录》展示了上帝将如何为了祂的荣耀和祂儿子–我们的主耶稣基督–的荣耀，将祂在地上的道路推向一个恰当的高潮。祝福和公义都将在未来的世界中得到普遍彰显。由于这些原因，《圣经》的文字和所涉及的概念中充满了许多 „七“，每一个 "七 "都表示某些概念或过程的完整或充实；通常是好的方面，但偶尔也有坏的方面。全书共有五十多个 „七“。七灵、星辰、天使、书信、教会、印记、号角、宝瓶都是重要的例子。
《启示录》1：1-3
这本书是写给公元一世纪末受苦受难的圣徒的，当时的学者相对较少，也没有我们现在所知的圣经。就像撒母耳出生的时代一样，„耶和华的话在当时是宝贵（稀有）的“（撒上 3:1）。因此，我们可以理解这句话的含义：„读书的人有福了“。正如提摩太前书 4:13（„殷勤读经“），这是指公开、有声地朗读经文。真奇怪！唯一一本对读者作出具体祝福承诺的书，也是最被忽视的书之一。
„读“–这可能是一个即将消失的习惯，甚至可能在一些主的子民中也是如此，但它肯定是一个好习惯。我们往往是习惯的动物。让我们培养朗读经文的好习惯。
„听见的人“–听众、会众、朗读者听到的人。感谢上帝，现在仍然有人愿意聚集在一起聆听朗读上帝的话语。我们在彼得前书 2：2 中读到，„你们如同初生的婴孩，要渴慕真道的奶，叫你们渐渐长大“。我们不断面临的挑战是，我们是否还像最初相信福音时那样渴望上帝的话语？
„谨守的人“（遵守、看守、珍视、珍惜、顺服、依从）–这句话既针对读者，也针对会众。这绝不是自动的。这需要锻炼、信心和准备，只需遵从主通过祂的话语向我们阐明的精神和文字。祝福和福气应许给朗读（听读）的人、聆听朗读的人，特别是准备好顺服所朗读的话语的人（朗读者和听众）。这个应许在书写的时候是特别针对受苦圣徒的。同样清楚的是，它对任何时代的受苦圣徒都有特别的声音。
„时候近了“（近了）–近两千年前如此，现在又何尝不是如此呢？
正如1:19所定义的那样，《圣经》很容易分成三个主要部分：„写“：
- "你所看见的事"--第 1 章：审判者的异象"现存的事"--第2章和第3章：七个教会（将在我们继续讨论时讨论）"这些事以后的事"--第4-22章：审判（包括教会时期结束后将发生的重大预言事件）。
启示录 1:12-18 异象
在向众教会致辞之前，首先向我们介绍的是公义的审判者主（提后 4:8），祂所有的尊贵荣耀。这是使徒约翰在异象中看到的，记录在第 1:12-18 章中。其中有许多细节值得我们关注和重视，甚至顺从。对于我们希望进行的研究而言，简要概括相关特征就足够了。
正文
含义/意义/应用
七个金灯台
在地上发光的教会、地方集会。
在中间
祂知道发生了什么
如同人子
道德特征。在祂在地上的生活中，"人子 "一词指的是祂甘愿接受屈辱，成为卑微的人。在这里，它指的是祂在审判中的荣耀。
一直到脚的衣服
祭司的服装。
用金腰带束腰
正义审判的神圣约束
头，白发如羊毛，洁白如雪
崇敬、智慧（见但以理书 7:9）
眼睛如火焰
持续、透彻的审视。(创世记》16：13）。另见《约翰福音》1:9 光揭示上帝的心！光揭露人的内心
脚如精铜
为执行公义的审判而穿的鞋。
声音如众水之声
宏伟、威严、无情的力量。
右手托着七星
星星–从天上发出的光。个别的光之使者–按照上帝的旨意在当地引导聚会的人。我们没有独立于祂的光。
从祂口中发出一把锋利的双刃剑
他的话就够了。(约翰福音 12：48）
面容
如日光照耀
世界之光
相对于世界。
公义的太阳
相对于以色列。
晨星
相对于教会
第一个和最后一个
以赛亚书中三次提到耶和华（41：4，44：6，48：12）。在《启示录》中三次提到耶稣（1:17，2:8，22:13）
天使
与天堂有联系的人。表示权威和权力，而非亲密关系。代表任何集会中负责任的元素。领袖是地方性的（承担聚会的重任），但恩赐是普遍性的。在圣经中，除了希伯来书12:2（JND）中提到基督自己是领袖外，领袖总是用复数表示的。在领导方面，正如在所有事情上一样，祂必须居于首位（西 1:18）
死亡–身体，人的物质部分的（中间）归宿/状况。
地狱/阴间–灵魂和精神的（中间）归宿/状况，人的非物质部分。
非物质和物质部分共同构成了人的整体。见《帖撒罗尼迦前书》5:23–„你们整个的灵、魂、体“。
对七个教会的致辞
可以查看七个教会（地方议会）：
1.过去式（历史上）</b
这些讲话为我们勾勒出了七个地方聚会的历史和属灵状况，公元一世纪，在我们现在所知的土耳其西部，这七个地方聚会确实同时存在和运作。一个令人痛心的事实是，当被审视的对象不是我们自己时，我们通常更有可能关注和学习任何必要的教训。这些教堂都是真实的历史实体，对它们的研究本身就是一本教科书，但远不止是一堂历史课。
2.个人（个别）</b
此外，它们还可以相当公平地被视为个人灵魂的精神和道德历史（精神生命周期？通过了解我们自己，我们认识到，我们对主的兴趣和委身程度，以及我们灵魂的鲜活程度，都是起伏不定的。在我们个人属灵历史的任何时刻或阶段，我们几乎肯定会与这两章中所描述的七个教会中的一个或另一个教会的状况相比较。然而，我们必须谨防获得这样的印象，即我们可以达到或实现一种高水平的状态或经验，在这种状态或经验中，我们不需要聆听圣灵呼召的挑战。
3.Parochially (locally) </b
此外，它们还可以被合理地看作是地方聚会的属灵和道德历史（属灵生命周期？我们个人的真实情况几乎可以肯定也是我们地方聚会的真实情况。我们作为个人是什么，就构成了我们作为地方和集体的集会是什么。
4.预言（全景）</b
一个主要的有效解释是，在这七个论述中，我们可以看到从五旬节到被提的整个教会时期（整个教派的生命周期？也就是说，它们为我们提供了一个全景式的视角，让我们了解基督教会在五旬节创始至被提期间是如何履行其责任的。
历史和地理数据以及文本中某些词语的相关性
这七个地方中的每一个都是罗马统治下一个邮政编码区的中心。即使在早期，邮政服务也有其适当的位置。当然，弟兄们会用自己的信使传递这些信件和其他重要信件。然而，有趣的是，全知全能的上帝允许人们设计和建立一个系统，如果祂认为这样做对祂自己的工作有利，那么这个系统就会对祂有用。
有趣的是，这七个聚会地点位于一条环形路线上，很容易按照地址的顺序走完。送信的信使可以按照顺时针的顺序走同样的路线，从以弗所开始，到老底嘉为止。其中一些地方现在的名称与公元一世纪时的名称不同，尽管其中一些名称一直沿用至今。
这些教会内部和外部都出现了分裂。对这七个教会的讲话是为了激发他们现在的情感，使他们坚持到神再来，并在他们的心中建立起最终将由神自己建立起来的普遍的信仰，当祂是一切，又在一切之中的时候。
这七个教会在性格和状态上有很大的不同。每个教会都有由人带来的不同的失败和缺陷。在每一种情况下，补救的办法都是一样的，都掌握在一位神的手中–„要听圣灵对各教会所说的话“。
每次讲话都遵循相同的模式：
- 以约翰在第1章中所看到的方式之一来介绍基督自己，特别适合当时教会所陷入的状态。如果知道并领会这一点，就能使教会免于陷入那种境地。它将支撑虔诚人在试炼中的信心。
- 断言主对每个教会的状况都有完全的了解（"我知道"），因此祂会批准或谴责祂所发现的一切。
- 结束圣灵对教会的呼召，给得胜者特别的警告、鼓励的话语和特别的应许。